◄ أفضل أساليب التربية الحديثة : المبحث الثالث عشر.
■ البيئة الفاضلة تربى جيل راقيا :
1- ما يؤثر في الفرد هو بيئته الحقيقية في كتابه (الديمقراطية والتربية)يرى جون ديوى ترجمة الدكتور زكرياء ميخائيل ومتى عقراوي القاهرة 6491 أن التربية وظيفة اجتماعية ويعتبر أن التربية هي عملية رعاية وتهذيب وتثقيف والعناية بأهم عناصر النمو عند الإنسان وهي تكوين افراد فاعلين في محيطهم الاجتماعي والبيئة هي كل ما يحيط بالإنسان وما ينسجم مع ميوله ورغباته الفعالة فالأشياء التي تؤثر في الإنسان ويتفاعل معها هي البيئة الحقيقية للإنسان فعالم الفلك يكيف اعماله وفق النجوم التي يرقبها ومسالكها التي يحسبها ووسائل الرصد هي بيئته المتصلة به اتصال اوثق من سائر الأشياء القريبة منه، وعالم الأثار بيئته هي العصور الخوالي للحياة البشرية التي يدرسها والأثار والمخطوطات التي تمتن عرى الارتباط بها .. والبيئة أما أن تتكون من الظروف التي تكون سبباً في تقوية الاعمال الخاصة بالكائن الحي واثارتها أو في اضعافها ومنعها من التواصل، فالماء مثلاً هو بيئة الاسماك لأنه لاغنى عنه لفعاليتها واستمرار حياتها فالبيئة هي كل الاوضاع التي تؤثر في النشاط وتقويه أو تعترض سبيله وتحبطه والبيئة المناسبة هي التي تهيء الطفل ليكون عالماً مجتهداً أو متخاذل منكسراً لا يفيد ولا يستفيد أن الطفل هو ابن بيئته فإذا كان الوالدان حريصان على الاهتمام بتربيته على الأخلاق الفاضلة وحب المعرفة فأنهم سيجهدون انفسهم على ذلك بتخصيص اوقاتهم واموالهم لتحقيق هذا الغرض أما إذا تركوه يلعب دون اهتمام أو رقابة فأن البيئة التي سينشأ فيها لن تكون حافزاً له على التعلم والاندفاع إلى كسب المعرفة بقدر ما ستكون الاندفاع نحو تلبية الرغبات الجامحة نحو اللهو واهدار الوقت فيما لا يفيد، والإنسان ابن بيئته لأنه لا يمكن للفرد أن يعيش بمفرده فالمحيط هو من يحدد له سلوكه فالتاجر لا يمكنه أن يبيع ويشترى مع نفسه وصاحب المصنع أنما يضع خطط عمله بالاستناد إلى حاجيات المحيط ويتفاعل مع تغير حاجيات السوق، فكل تفكير أو احساس يتفاعل مع المحيط أنما هو سلوك اجتماعى، فالكلب والخيل والقطط تتبادل اعمالها بملازمتها العيش مع الإنسان فالاداب على اثارة نوع معين من الاعمال يكون عادات جديدة لدى الفراد تصبح سلوكاً منتظماً كانتظام الدوافع الأصلية للفرد، والمبدأ المراد ابرازه من أهمية المحيط في تربية الأبناء والأطفال عموماً هو ضرورة أن نهىء الظروف التي تدفع الفرد إلى الأخذ ببعض اساليب العمل المحسوسة وغرس قيم اخلاقية وطباع حسنة من خلال اشراك هذا الطفل في اعمال الجماعة حيث يرى نجاحه في نجاحها وفشله في فشلها فيستمد افكاره وقيمه من المحيطين به لتكون التربية قائمة على الممارسة والتجارب المشتركة لافراد الجماعة وبالتالي كلما كان سلوك هذه الجماعة كالأسرة أو المدرسة راقياً كلما كان اندفاع الفرد أكثر نحو الأخذ بأسباب هذا الرقى المعرفي أو السلوكي.
2- البيئة هي التي تكون الرغبات والدوافع لدى الفرد يرى جون ديوى فى كتابه (الديمقراطية والتربية) أن البيئة الاجتماعية هي التي تكون الميول والرغبات والدوافع النفسية والعقلية للفرد وتكون اعمال ذات أهداف ونتائج أما نافعة أو ضارة، فالطفل الذي ينشأ في أسرة موسيقية لا بد أن يتحرك فيه الميل إلى الموسيقى أكثر من الدوافع الطبيعية الآخرى فالبيئة تؤثر في سلوك الافراد بصفة ملحوظة وغير مباشرة، لأن الطفل يولد على الفطرة وابواه يهودانه أو يمجسانه أو ينصرانه، والفطرة هي الطبيعة الخيرة والموحدة لله سبحانه وتعالى وكل غريب عن الجماعة من السلوك هو ما نميل إلى تحريمه فالعائلات المحافظة لا تتوقع أن يقوم ابنها أو ابنتها بسلوك مناف للأخلاق كالشذوذ الجنسى بينما غفل عنها، أن المحيط الذي تربى فيه ابناؤها تداخلت فيه عناصر أخرى مؤثرة في الطفل كالتلفاز أو الإنترنت أو الهاتف النقال وكلها تحتوي على اغراءات لا يستطيع الطفل في سنه المبكرة مقاومتها أو الاعراض عنها وإذا لم تقع مراقبة هذه الوسائل عن قرب فأنها ستتحول إلى المحيط الأكثر تأثيراً على الطفل من عائلته نفسها أن تأثير البيئة الشعوري قد يبلغ من التغلغل والتاثير في كل عرق من عروق تفكيرنا واخلاقنا أكثر مما نتصور فالطفل يتعلم لغة أمه بسرعة لا يقدر العلماء على تخيلها أما الآداب الاجتماعية فأن المعلوم والمسلم به أن القدوة أكثر تأثيراً من النصيحة المتكررة، أن التربية الفاضلة تكتسب من خلال ترويض النفس على العمل بالقيم وعدم الاقتصار على التعرف عليها فحسب فالنفس لا ترقى إلى السمو إلا إذا ارغمتها على ذلك لأن النفس بطبعها تميل إلى تلبية اهوائها الجامحة ورفض كل القيود الأخلاقية للمجتمع، ومن هنا تصبح الوظيفة الأساسية للمدرسة العمل على تبسيط وتنظيم الميول العقلية النفسية لدى الأطفال المراد انماؤها وثانياً تطهير العادات الاجتماعية الموجودة والخاطئة والإرتقاء بها إلى مراتب المثل العليا مثل استهجان البطالة أو الانحارافات السلوكية وثالثاً توفير بيئة أكثر اتزاناً من البيئة الراهنة تلبى كل طموحاتهم المستقبلية.
3- التوجيه الجيد أفضل منبه يقود نشاط المتعلم ويحدد سلوكه، التوجيه هي أفضل كلمة تعبر عن غاية التربية والتعليم وهي تعبير أكثر حياداً من سابقيه كالسيطرة أو الارشاد ويشير إلى تسيير الميول الحية للافراد الذين نوجههم في نهج مطرد بدلاً من تركها تتبعثر على غير هدي فكلمة التوجيه تعبر عن مهمة التربية الأساسية التي ترمي إلى مد يد المساعدة والإرشاد من جهة وإلى التنظيم والسيطرة من جهة أخرى، أن الافراد يرغبون في فعل الأشياء التي يرغبون فيها والتي تتنافى مع القيم السائدة في المجتمع ولكنهم يرغبون أيضاً في الاشتراك في افعال غيرهم والتشارك مع الآخرين مما يتطلب من المربي تغليب الجانب التعاونى والتشاركي في اعمال الافراد على الاعمال الآخرى المنافية لقيم وحاجات المجتمع، ولولا ذلك التعاون لما وجد إنسان يكلف نفسه عناء مساعدة الشرطي في حفظ النظام إذا لم يرى في ذلك منفعة شخصية له ولذلك فإن التوجيه الصحيح يربي الأطفال على تنظيم انفسهم وتفضيل السلوك السوي على السلوك الخاطىء ومما يكسب الفرد أيضاً تفضيل التعاون والاشتراك مع الأخرين على السعى لمصلحته الذاتية دون غيرها والمطلوب من المربي أن يعرف أن التوجيه يخلق منبهاً لدى الأطفال يوجه نشاطهم باستمرار وتفاعل الفرد مع التوجيه أو المنبه ليس مجرد ردة فعل أو احتجاج على ما يثيره أو يزعجه وأنما هو اجابة مباشرة على التوجيه إذ هناك تلازم متين بين المنبه وردة الفعل، فالأضوء مثلاً هو المنبه الذي ينبه العين إلى الرؤية ويثير وظيفة الأبصار في العين فإذا توفر الأضوء وكانت العينان مفتوحتان تحقق الهدف وهو الابصار ولذلك فإن التوجيه هو قيادة العمل إلى الهدف المطلوب وهو مساعدة الفرد على أن يقوم خير قيام بالعمل الذي سبق له القيام به، وأفضل أنواع التوجيه هو ما يتصف باعمال متعاقبة ومترابطة الحلقات ليكون العمل ليس مجرد اجابة عن التوجيه أو المنبه بل هو عمل قائم بذاته بما يحتويه من مراحل متسلسلة، فالمطلوب من المربي عند توجيه الأطفال أن يبرز ضرورة التركيز على الاعمال الاحقة والمرتبطة به مما يربي لدى الطفل اضطراره إلى أن يعد للمستقبل وهذا ما يتطلب من المربي الإعداد الجيد لما سيطلبه من المتعلمين وأن يكون واضحاً بما لا يترك أي لبس أو غموض في الاقبال على انجازه بكل تلقائية ورغبة قوية ولذلك يجب أن يدرك كل المربين أنه لا يمكن فرض أي شيىء على الأطفال الناشئين فرضاً بالقوة أو غرسه غرساً دون اثارة اهتمامهم وانتباههم ورغباتهم وإذا عمل المربي على عكس هذا المبدأ فأنه يشوه الطبيعة البشرية ويصنع إنساناً غير سوي في سلوكه وطباعه، والتهديد بالعقاب لأن يؤثر في الفرد أكثر من الاستجابة لغريزة الخوف ولكنه قد يلجأ إلى افعال أكثر خطورة من الأخرى فلا بد من الأخذ بالأسباب الطبيعية في كل فرد وهي حاجته إلى منبه يوجه سلوكه ويحدد له المطلوب منه لينجزه بالتشارك مع الأخرين.
4- اعطاء الامثال دون اكراه من أفضل اساليب التربية أن التربية لا تتطلب الانفعال والسيطرة بالقوة بل أن استخدام القوة القاهرة لإرغام الأطفال على فعل ما يجب فعله قد ينعكس سلباً على الطفل فالحصان قد يساق إلى الماء بالقوة ولكننا لا نستطيع أن نجبره على الشرب وقد نسوق الفرد إلى السجن بدون أن نحمله على التوبة فنحن بحاجة إلى أن نفرق بين نتائج اعمالنا المادية أو الأخلاقية فقد نكره الطفل على الكل أو نحميه من النار ولكننا لم نحدث تغييراً في سلوكه أو أثراً في تربيته وقد نحول بين الرجل والاقدام على سرقة المنازل بوضعه في السجن ولكن ذلك لأن يغير من ميله إلى السرقة لذلك يجب أن تكون الغاية من العملية التربوية توليد وغرس اتجاه مستديم في السلوك وليس أثراً مادياً سرعان ما يزول ومن وسائل التربية الناجعة أن نتيح للطفل تجربة الأمور واكتشاف العواقب إذا ما وقع في نفس الظروف مرة اخرى واستطاع أن يتصرف بحكمة ولعل الأفضل من ذلك أن نستنكر هذا السلوك الخاطىء مباشرة مصطنعين وسائل التخجيل والزدراء والتقبيح والتقريع أو نبعث فيه ميول اخرى لنحيد به عن السلوك المزعج مستغلين حب الطفل للاستحسان وكسب الرضا والمساهمة في الاعمال المشتركة أهم وسيلة لتكوين الميول عند الافراد فحيثما وجد العطاء وجد الأخذ فلا بد من تعويد الطفل على التعاون من خلال اشراكه في اعمال نقوم بها معاً لتصبح سلوكاً عادياً لديه.
■ بحث علمي (يتبع).
روابط ذات صلة :
الثقافة المرجعية : البحوث (الأساسية ـ التطبيقية).
قائمة : الروابط الإلكترونية على الشبكة العنكبوتية.
■ البيئة الفاضلة تربى جيل راقيا :
1- ما يؤثر في الفرد هو بيئته الحقيقية في كتابه (الديمقراطية والتربية)يرى جون ديوى ترجمة الدكتور زكرياء ميخائيل ومتى عقراوي القاهرة 6491 أن التربية وظيفة اجتماعية ويعتبر أن التربية هي عملية رعاية وتهذيب وتثقيف والعناية بأهم عناصر النمو عند الإنسان وهي تكوين افراد فاعلين في محيطهم الاجتماعي والبيئة هي كل ما يحيط بالإنسان وما ينسجم مع ميوله ورغباته الفعالة فالأشياء التي تؤثر في الإنسان ويتفاعل معها هي البيئة الحقيقية للإنسان فعالم الفلك يكيف اعماله وفق النجوم التي يرقبها ومسالكها التي يحسبها ووسائل الرصد هي بيئته المتصلة به اتصال اوثق من سائر الأشياء القريبة منه، وعالم الأثار بيئته هي العصور الخوالي للحياة البشرية التي يدرسها والأثار والمخطوطات التي تمتن عرى الارتباط بها .. والبيئة أما أن تتكون من الظروف التي تكون سبباً في تقوية الاعمال الخاصة بالكائن الحي واثارتها أو في اضعافها ومنعها من التواصل، فالماء مثلاً هو بيئة الاسماك لأنه لاغنى عنه لفعاليتها واستمرار حياتها فالبيئة هي كل الاوضاع التي تؤثر في النشاط وتقويه أو تعترض سبيله وتحبطه والبيئة المناسبة هي التي تهيء الطفل ليكون عالماً مجتهداً أو متخاذل منكسراً لا يفيد ولا يستفيد أن الطفل هو ابن بيئته فإذا كان الوالدان حريصان على الاهتمام بتربيته على الأخلاق الفاضلة وحب المعرفة فأنهم سيجهدون انفسهم على ذلك بتخصيص اوقاتهم واموالهم لتحقيق هذا الغرض أما إذا تركوه يلعب دون اهتمام أو رقابة فأن البيئة التي سينشأ فيها لن تكون حافزاً له على التعلم والاندفاع إلى كسب المعرفة بقدر ما ستكون الاندفاع نحو تلبية الرغبات الجامحة نحو اللهو واهدار الوقت فيما لا يفيد، والإنسان ابن بيئته لأنه لا يمكن للفرد أن يعيش بمفرده فالمحيط هو من يحدد له سلوكه فالتاجر لا يمكنه أن يبيع ويشترى مع نفسه وصاحب المصنع أنما يضع خطط عمله بالاستناد إلى حاجيات المحيط ويتفاعل مع تغير حاجيات السوق، فكل تفكير أو احساس يتفاعل مع المحيط أنما هو سلوك اجتماعى، فالكلب والخيل والقطط تتبادل اعمالها بملازمتها العيش مع الإنسان فالاداب على اثارة نوع معين من الاعمال يكون عادات جديدة لدى الفراد تصبح سلوكاً منتظماً كانتظام الدوافع الأصلية للفرد، والمبدأ المراد ابرازه من أهمية المحيط في تربية الأبناء والأطفال عموماً هو ضرورة أن نهىء الظروف التي تدفع الفرد إلى الأخذ ببعض اساليب العمل المحسوسة وغرس قيم اخلاقية وطباع حسنة من خلال اشراك هذا الطفل في اعمال الجماعة حيث يرى نجاحه في نجاحها وفشله في فشلها فيستمد افكاره وقيمه من المحيطين به لتكون التربية قائمة على الممارسة والتجارب المشتركة لافراد الجماعة وبالتالي كلما كان سلوك هذه الجماعة كالأسرة أو المدرسة راقياً كلما كان اندفاع الفرد أكثر نحو الأخذ بأسباب هذا الرقى المعرفي أو السلوكي.
2- البيئة هي التي تكون الرغبات والدوافع لدى الفرد يرى جون ديوى فى كتابه (الديمقراطية والتربية) أن البيئة الاجتماعية هي التي تكون الميول والرغبات والدوافع النفسية والعقلية للفرد وتكون اعمال ذات أهداف ونتائج أما نافعة أو ضارة، فالطفل الذي ينشأ في أسرة موسيقية لا بد أن يتحرك فيه الميل إلى الموسيقى أكثر من الدوافع الطبيعية الآخرى فالبيئة تؤثر في سلوك الافراد بصفة ملحوظة وغير مباشرة، لأن الطفل يولد على الفطرة وابواه يهودانه أو يمجسانه أو ينصرانه، والفطرة هي الطبيعة الخيرة والموحدة لله سبحانه وتعالى وكل غريب عن الجماعة من السلوك هو ما نميل إلى تحريمه فالعائلات المحافظة لا تتوقع أن يقوم ابنها أو ابنتها بسلوك مناف للأخلاق كالشذوذ الجنسى بينما غفل عنها، أن المحيط الذي تربى فيه ابناؤها تداخلت فيه عناصر أخرى مؤثرة في الطفل كالتلفاز أو الإنترنت أو الهاتف النقال وكلها تحتوي على اغراءات لا يستطيع الطفل في سنه المبكرة مقاومتها أو الاعراض عنها وإذا لم تقع مراقبة هذه الوسائل عن قرب فأنها ستتحول إلى المحيط الأكثر تأثيراً على الطفل من عائلته نفسها أن تأثير البيئة الشعوري قد يبلغ من التغلغل والتاثير في كل عرق من عروق تفكيرنا واخلاقنا أكثر مما نتصور فالطفل يتعلم لغة أمه بسرعة لا يقدر العلماء على تخيلها أما الآداب الاجتماعية فأن المعلوم والمسلم به أن القدوة أكثر تأثيراً من النصيحة المتكررة، أن التربية الفاضلة تكتسب من خلال ترويض النفس على العمل بالقيم وعدم الاقتصار على التعرف عليها فحسب فالنفس لا ترقى إلى السمو إلا إذا ارغمتها على ذلك لأن النفس بطبعها تميل إلى تلبية اهوائها الجامحة ورفض كل القيود الأخلاقية للمجتمع، ومن هنا تصبح الوظيفة الأساسية للمدرسة العمل على تبسيط وتنظيم الميول العقلية النفسية لدى الأطفال المراد انماؤها وثانياً تطهير العادات الاجتماعية الموجودة والخاطئة والإرتقاء بها إلى مراتب المثل العليا مثل استهجان البطالة أو الانحارافات السلوكية وثالثاً توفير بيئة أكثر اتزاناً من البيئة الراهنة تلبى كل طموحاتهم المستقبلية.
3- التوجيه الجيد أفضل منبه يقود نشاط المتعلم ويحدد سلوكه، التوجيه هي أفضل كلمة تعبر عن غاية التربية والتعليم وهي تعبير أكثر حياداً من سابقيه كالسيطرة أو الارشاد ويشير إلى تسيير الميول الحية للافراد الذين نوجههم في نهج مطرد بدلاً من تركها تتبعثر على غير هدي فكلمة التوجيه تعبر عن مهمة التربية الأساسية التي ترمي إلى مد يد المساعدة والإرشاد من جهة وإلى التنظيم والسيطرة من جهة أخرى، أن الافراد يرغبون في فعل الأشياء التي يرغبون فيها والتي تتنافى مع القيم السائدة في المجتمع ولكنهم يرغبون أيضاً في الاشتراك في افعال غيرهم والتشارك مع الآخرين مما يتطلب من المربي تغليب الجانب التعاونى والتشاركي في اعمال الافراد على الاعمال الآخرى المنافية لقيم وحاجات المجتمع، ولولا ذلك التعاون لما وجد إنسان يكلف نفسه عناء مساعدة الشرطي في حفظ النظام إذا لم يرى في ذلك منفعة شخصية له ولذلك فإن التوجيه الصحيح يربي الأطفال على تنظيم انفسهم وتفضيل السلوك السوي على السلوك الخاطىء ومما يكسب الفرد أيضاً تفضيل التعاون والاشتراك مع الأخرين على السعى لمصلحته الذاتية دون غيرها والمطلوب من المربي أن يعرف أن التوجيه يخلق منبهاً لدى الأطفال يوجه نشاطهم باستمرار وتفاعل الفرد مع التوجيه أو المنبه ليس مجرد ردة فعل أو احتجاج على ما يثيره أو يزعجه وأنما هو اجابة مباشرة على التوجيه إذ هناك تلازم متين بين المنبه وردة الفعل، فالأضوء مثلاً هو المنبه الذي ينبه العين إلى الرؤية ويثير وظيفة الأبصار في العين فإذا توفر الأضوء وكانت العينان مفتوحتان تحقق الهدف وهو الابصار ولذلك فإن التوجيه هو قيادة العمل إلى الهدف المطلوب وهو مساعدة الفرد على أن يقوم خير قيام بالعمل الذي سبق له القيام به، وأفضل أنواع التوجيه هو ما يتصف باعمال متعاقبة ومترابطة الحلقات ليكون العمل ليس مجرد اجابة عن التوجيه أو المنبه بل هو عمل قائم بذاته بما يحتويه من مراحل متسلسلة، فالمطلوب من المربي عند توجيه الأطفال أن يبرز ضرورة التركيز على الاعمال الاحقة والمرتبطة به مما يربي لدى الطفل اضطراره إلى أن يعد للمستقبل وهذا ما يتطلب من المربي الإعداد الجيد لما سيطلبه من المتعلمين وأن يكون واضحاً بما لا يترك أي لبس أو غموض في الاقبال على انجازه بكل تلقائية ورغبة قوية ولذلك يجب أن يدرك كل المربين أنه لا يمكن فرض أي شيىء على الأطفال الناشئين فرضاً بالقوة أو غرسه غرساً دون اثارة اهتمامهم وانتباههم ورغباتهم وإذا عمل المربي على عكس هذا المبدأ فأنه يشوه الطبيعة البشرية ويصنع إنساناً غير سوي في سلوكه وطباعه، والتهديد بالعقاب لأن يؤثر في الفرد أكثر من الاستجابة لغريزة الخوف ولكنه قد يلجأ إلى افعال أكثر خطورة من الأخرى فلا بد من الأخذ بالأسباب الطبيعية في كل فرد وهي حاجته إلى منبه يوجه سلوكه ويحدد له المطلوب منه لينجزه بالتشارك مع الأخرين.
4- اعطاء الامثال دون اكراه من أفضل اساليب التربية أن التربية لا تتطلب الانفعال والسيطرة بالقوة بل أن استخدام القوة القاهرة لإرغام الأطفال على فعل ما يجب فعله قد ينعكس سلباً على الطفل فالحصان قد يساق إلى الماء بالقوة ولكننا لا نستطيع أن نجبره على الشرب وقد نسوق الفرد إلى السجن بدون أن نحمله على التوبة فنحن بحاجة إلى أن نفرق بين نتائج اعمالنا المادية أو الأخلاقية فقد نكره الطفل على الكل أو نحميه من النار ولكننا لم نحدث تغييراً في سلوكه أو أثراً في تربيته وقد نحول بين الرجل والاقدام على سرقة المنازل بوضعه في السجن ولكن ذلك لأن يغير من ميله إلى السرقة لذلك يجب أن تكون الغاية من العملية التربوية توليد وغرس اتجاه مستديم في السلوك وليس أثراً مادياً سرعان ما يزول ومن وسائل التربية الناجعة أن نتيح للطفل تجربة الأمور واكتشاف العواقب إذا ما وقع في نفس الظروف مرة اخرى واستطاع أن يتصرف بحكمة ولعل الأفضل من ذلك أن نستنكر هذا السلوك الخاطىء مباشرة مصطنعين وسائل التخجيل والزدراء والتقبيح والتقريع أو نبعث فيه ميول اخرى لنحيد به عن السلوك المزعج مستغلين حب الطفل للاستحسان وكسب الرضا والمساهمة في الاعمال المشتركة أهم وسيلة لتكوين الميول عند الافراد فحيثما وجد العطاء وجد الأخذ فلا بد من تعويد الطفل على التعاون من خلال اشراكه في اعمال نقوم بها معاً لتصبح سلوكاً عادياً لديه.
■ بحث علمي (يتبع).
روابط ذات صلة : الثقافة المرجعية : البحوث (الأساسية ـ التطبيقية). قائمة : الروابط الإلكترونية على الشبكة العنكبوتية.
 وثيقة مكتبة مَنْهَل الثقافة التربوية.
|  أقسام مكتبة مَنْهَل الثقافة التربوية.
|
|---|---|
 إدارة مكتبة مَنْهَل الثقافة التربوية.
|  أعضاء مكتبة مَنْهَل الثقافة التربوية.
|