◄ أفضل أساليب التربية الحديثة : المبحث الثاني عشر.
■ الطبيعة الخيرة للإنسان :
1- كيف يكتسب الطفل القدرة على كبح رغباته كتب المفكر كومنيوس 2951-0761م فى كتابه (الفن العظيم) أن التعليم يجب أن يعتمد على الستقراء وقال أن الطبيعة هى المرشد للنمو التربوى the great didactic of john amos comonius 7091 LONDON وترجمه الدكتور محمد ناصر من كتاب فن التعليم العظيم وتناول الكتاب الفصول التالية وهى :
1- الإنسان أفضل خلق الله وأكثرهم كمالاً وتكريماً.
2- الحياة هى إعداد للحياة الأزلية.
3- يجب معرفة النفس ثم السيطرة عليها ثم توجيه النفس نحو طاعة الله.
4- المعرفة والفضيلة والتدين متاصلة فى الإنسان.
5- التربية هى أفضل أداة لتكوين الإنسان.
6- التربية تبدأ من الصغر وضمن مجموعة من الأطفال، بما أن جذور الفضيلة والمعرفة والتدين موجودة لدى كل فرد وهى متاصلة لدى الإنسان فأنه يترتب عن ذلك أن الناس لا يحتاجون إلى شىء سوى الدافع والحافز والإرشاد والنصيحة لأن لكل إنسان عقل يوجهه ويحدد نمط سلوكه، ويمكن تعليم جميع الأطفال معاً مهما اختلفت طباعهم فهناك الأذكياء الراغبون في التعلم وهناك الأذكياء الكسالى وهناك الأذكياء العنيدون المشاكسون وهناك الراغبون في التعلم ممن هو بطىء الفهم فهم كالفاكهة التي يتأخر وقت نضجها وهناك ضعاف العقول والكسالى وهناك ضعاف العقول والعنيدون في الوقت ذاته وكل هؤلاء يجب التعامل معهم بالصبر وتقوية هممهم، أن فن التعليم يتطلب تنظيماً جيداً للوقت والمواضيع المحددة للدرس وطرق دراستها فعلى المربي أن يدرك أسباب النجاح في عمله وهى التربية المبكرة وتهيئة الأطفال لكل عمل قبل القيام به والإنطلاق من العام إلى الخاص ومن السهل إلى الصعب والتخفيف من المهام والتدرج فيها وتقريب الأعمال إلى الحواس كلاعتماد الصور أو التجارب الحية، وينبغى غرس القيم الفاضلة كالاعتدال في السلوك واكتساب الفطنة والفروق بين الأشياء والثقة بالنفس وكبح الرغبات في اللعب وكبح الملل واجتناب الكذب وتحمل التعب في انجاز الأعمال والتواصل مع الناس وإذا ما ترسخت هذه الخصال منذ الصغر فلن تجد الرذائل مكانها في نفس الطفل وأساس كل ذلك هو الإنضباط في السلوك حتى لا يرتد الطفل إلى الانحراف فلا يجد منقذاً له من ذلك.
2- كيف يصبح التلميذ أستاذاً والأستاذ تلميذاً : يرى جون لوك فى كتابه (بعض الأراء حول التربية 4691) أن الغرض السامي للتربية هو الخلق ودور التربية يكمن في الحاجة إلى بذر روح الإنضباط الذاتى في الأطفال وأهمية اثارة التفكير لديهم، وأن التربية هى التي تجعل الإنسان طيباً أو شريراً عالماً مبدعاً أو منحرفاً مجرماً ولعل افضل ما يقدمه الأب لأبنه هو الفضيلة والحكمة والتربية والعلم وأن الأصل في التربية هو أن يترسخ لدى الأطفال محبة الله وأنه خالق كل شىء وأنه يرانا ويسمعنا وأنه يفعل الخير لمن يحبه ويطيعه وأن من واجبنا الصلاة صباحاً ومساءاً وأن مصدر الظلام هو الافراط في حب الذات والتنكر لفضل الخالق علينا، ومن الحكمة اجتناب المكر والكذب والخداع وأن لا نفكر بالسوء في انفسنا أو في الآخرين وأن نحسن النية في الآخرين ولا نحتقرهم ومن المهم الأقبال على اكتساب المعارف ولكن المهم هو أن تترسخ في النفس القيم الأخلاقية لأنه لا قيمة للعلم بلا اخلاق.
أما جان جاك روسو 2171-8771م فيرى فى كتابه (اميل أو التربية) ضرورة التعامل مع الطفل كإنسان له علينا حقوق فلا يجب الافراط فى حمايتهم أو معاقبتهم لأن الافراط في الحماية يعرضهم إلى العجز عن حماية انفسهم وأما الافراط في العقاب فسيولد لديهم الكره والنقمة، ومن الخطأ الفادح أن تعود الطفل على أخذ كل ما يريده لأن رغباته لا تنتهي بل تزيد وتتضاعف وعندما يعجز الأب عن تلبية هذه الرغبة يولد لدى الطفل شعوراً بالألم والحرمان ويطلب العصا ليضرب بها، فلا يجب أن ينال الطفل ما يطلب بل أن ينال ما يحتاجه فلا تمنع الطفل من فعل شىء لا يجب أن يفعله بل يجب منعه من ذلك دون حاجة إلى ايضاح الأسباب ولا تحمل الطفل على طلب العفو لأنه لا يعرف أن سلوكه خاطىء وليس من المفيد أن تعلمه أنه اخطأ بل أن نتركه يصلح خطأه بمفرده، وأن لا نجبره على تعلم العلوم بل أن نحببه فيها ونعلمه المناهج ليتعلم بها ومن الأفضل أن يكون الأستاذ تلميذاً يجرب كل شىء أمام تلميذه ليصبح التلميذ أستاذاً قادراً على القيام بالتجارب والتحكم في المعارف بمفرده، والتعلم بالعمل أفضل ألف مرة من الإيضاح والتفسير، ومن عوامل سرور الأطفال أن يدركوا المنفعة والفائدة مما صنعوه بانفسهم وتوصلوا إليه من نتائج بمفردهم.
3- كيفية توليد الرغبة في التعلم يرى جوهان فريدرش هربارت من 6771 إلى 1481م أن التربية علم يخضع للبحث والأسلوب العلمي ووضع عدة خطوات وطرق في التدريس وهي من نتائج التطبيق العملي لنظريته ويعتبر أن التربية تهدف إلى إعداد الإنسان ذي الشخصية المتوازنة والمتشبع بالقيم الإنسانية، وورد في كتابه (ملخصات العقيدة التربوية) الرغبة كهدف تربوى 1091 ويعتبر أن الفضيلة هي الغرض المطلق من التربية والتعليم ولذلك تعتبر الرغبة هي الهدف الأقرب إلى تحقيق الفضيلة، فالمعلومات لا تكفى بل يجب تحريك الدوافع والرغبة في التعلم لاكتسابها ويعتبر أن أساس الفضيلة هو يقظة الفكر وقوة الإرادة والرغبة فلا يقدر الاغبياء أن يصبحوا من الفاضلين، وتعني الرغبة الفعالية الذاتية وليس المقصود بها الحيوية والنشاط المفرط بل القدرة على التوجيه الصحيح لأفكارهم ودوافعهم المرنة وأن تصبح ميالة إلى الفضائل والقيم الحسنة ليصبحوا بطبعهم ميالين إلى العمل والاجتهاد بما هو مفيد دون الحاجة إلى اجبارهم على ذلك.
إن الدافعية والرغبة قوية وحية عند الأطفال بطبعها ولا ينبغى اخمادها بل يجب تنشيطها من خلل الملاحظة هل أن افكار التلميذ تتطور بصفة عفوية ومسترسلة أم لا. ويتم ذلك عبر الانتباه وبالتالي فقد حاز الدرس على رغبة المتعلمين، وأساس النجاح في كسب الرغبة في التعلم هو ما يتمتع به المعلم من خبرة يمتلكها عبر سنوات من العمل المضنى، والمعلم الفطن هو الذي يهتم بما لدى تلميذه من افكار مسبقة عن الأشياء قبل دراستها ليصحح اخطاء ترسبت لسنوات في اذهانهم الصغيرة أن اهتمام الطفل بأصلح اخطائه المكتسبة من المحيط العائلي أو الاجتماعى تدفعه إلى الرغبة في الانتباه والتعلم، أما إذا اعتمد المعلم على العقاب والتانيب لفرض هذه الرغبة فإن الطفل لن ينتبه لغرض كسب المعرفة بل خوفاً من العقاب، فتتحول الرغبة من مباشرة إلى غير مباشرة، مما يسبب تذمراً لدى الطفل وتراجع الدافعية لديه ولعل الاستعداد للامتحانات والحصول على الشهادة اصبح من الدوافع للاقبال على التعلم الذاتي ولكنها ليست رغبات ثابتة وناجعة بل سرعان ما تنتهي بمجرد الحصول على الشهادة أو اجتياز الامتحان أما الرغبة الأساسية فهي أن تترسخ لدى الطفل الرغبة الذاتية بضرورة العمل والسعي لكسب المعارف لأنها تمكن من بلوغ أعلى المراتب ولاكتساب الفضيلة والتحلي بالقيم الخلقية العليا ليكتسب بذلك الإنسان إنسانيته ويحرر ذاته من عبودية الهواى والرغبات الزائلة أو الدنيئة.
4- التربية تخاطب العقل والنفس والبدن معاً يرى هربرت سبنسر 0281 - 3091 في كتابه (التربية العقلية الخلقية والجسمية) الصادر في 0681 ضرورة أن تكون المدارس واقعية بتحديد أهداف واضحة منسجمة مع العصر ومع التطور الذي حققته الإنسانية وأن تهتم بالعلوم التي تساعد الإنسان على التكيف مع الطبيعة والمجتمع والحضارة ويعتبر أن الدور الأساسى للمدرسة هو إعداد الطفل كيف يعيش ؟ أي بأي اسلوب نتعامل مع الجسم وكيف نتعامل مع الفكر وكيف نتصرف كمواطنين ؟ فالمدرسة أنما تعد الطفل للحياة وتتولى اختيار المعلومات الأكثر نفعاً وارتباطاً بالواقع المتطور، ويرى ضرورة الاعتناء بتربية الأبناء ليكونوا عائلته إذ أن خير المجتمع يكون من خلال تربية المواطن الصالح وما دامت طبيعة المواطن أكثر قابلية للتعديل في سن مبكرة فإننا يجب أن نعمل على اهمية ادراك الأبوين للمسؤولية الملقاة عليهم في حسن تربية الأبناء مما يضمن بناء المجتمع الفاضل، ويرى سبنسر أن طبيباً بدا لتوه تعلم الجراحة دون دراسة علم التشريح فإننا سنرثى لحال مرضاه و نستغرب تهوره في ممارسة ما لم يتمكن من تعلمه، بينما لا نتعجب من عدم امتلك الأبوين أية افكار عن مبادىء تربية الأطفال الصعبة من الناحية العقلية أو النفسية أو الجسمية ونتساءل كيف سيكون مصير هؤلاء الأطفال ؟ ومن حقنا ان نتساءل ايضا كيف سيكون مصير الأطفال الذين نعلمهم اشياء دون فهمها جيداً أو اعطائهم افكاراً عامة دون التحقق من صحتها وماذا بشأن طفل يصبح مجرد متقبل دون أن يكون فاعل فيما يتلقاه ودون مساعدته ليصبح معلماً لذاته، ن النتيجة ستكون حتماً سلبية وستلقى الكتب جانباً بعد انتهاء الامتحانات وسينسى أكبر قسم مما سبق ودرسه الأطفال وما بقى منه لأن يستفيد منه الطفل، لأنه لا يستطيع توظيفه في حياته ولأن التعلم لم يعتمد على تنمية قوة الملاحظة والتفكير المستقل لدى هؤلاء الأطفال ولم نمكنهم من التدريب المتواصل على حل المشكلت، ويرى أن من أهم قواعد التربية الجيدة مراعاة قدرات الأطفال والانتقال من البسيط إلى المعقد ولذلك تعتبر التربية علماً قائماً بذاته يعتمد على التجربة والممارسة للتاكد من نجاعته وجدواه على العقل والنفس والجسد والسلوك اجمالاً.
■ بحث علمي (يتبع).
روابط ذات صلة :
الثقافة المرجعية : البحوث (الأساسية ـ التطبيقية).
قائمة : الروابط الإلكترونية على الشبكة العنكبوتية.
■ الطبيعة الخيرة للإنسان :
1- كيف يكتسب الطفل القدرة على كبح رغباته كتب المفكر كومنيوس 2951-0761م فى كتابه (الفن العظيم) أن التعليم يجب أن يعتمد على الستقراء وقال أن الطبيعة هى المرشد للنمو التربوى the great didactic of john amos comonius 7091 LONDON وترجمه الدكتور محمد ناصر من كتاب فن التعليم العظيم وتناول الكتاب الفصول التالية وهى :
1- الإنسان أفضل خلق الله وأكثرهم كمالاً وتكريماً.
2- الحياة هى إعداد للحياة الأزلية.
3- يجب معرفة النفس ثم السيطرة عليها ثم توجيه النفس نحو طاعة الله.
4- المعرفة والفضيلة والتدين متاصلة فى الإنسان.
5- التربية هى أفضل أداة لتكوين الإنسان.
6- التربية تبدأ من الصغر وضمن مجموعة من الأطفال، بما أن جذور الفضيلة والمعرفة والتدين موجودة لدى كل فرد وهى متاصلة لدى الإنسان فأنه يترتب عن ذلك أن الناس لا يحتاجون إلى شىء سوى الدافع والحافز والإرشاد والنصيحة لأن لكل إنسان عقل يوجهه ويحدد نمط سلوكه، ويمكن تعليم جميع الأطفال معاً مهما اختلفت طباعهم فهناك الأذكياء الراغبون في التعلم وهناك الأذكياء الكسالى وهناك الأذكياء العنيدون المشاكسون وهناك الراغبون في التعلم ممن هو بطىء الفهم فهم كالفاكهة التي يتأخر وقت نضجها وهناك ضعاف العقول والكسالى وهناك ضعاف العقول والعنيدون في الوقت ذاته وكل هؤلاء يجب التعامل معهم بالصبر وتقوية هممهم، أن فن التعليم يتطلب تنظيماً جيداً للوقت والمواضيع المحددة للدرس وطرق دراستها فعلى المربي أن يدرك أسباب النجاح في عمله وهى التربية المبكرة وتهيئة الأطفال لكل عمل قبل القيام به والإنطلاق من العام إلى الخاص ومن السهل إلى الصعب والتخفيف من المهام والتدرج فيها وتقريب الأعمال إلى الحواس كلاعتماد الصور أو التجارب الحية، وينبغى غرس القيم الفاضلة كالاعتدال في السلوك واكتساب الفطنة والفروق بين الأشياء والثقة بالنفس وكبح الرغبات في اللعب وكبح الملل واجتناب الكذب وتحمل التعب في انجاز الأعمال والتواصل مع الناس وإذا ما ترسخت هذه الخصال منذ الصغر فلن تجد الرذائل مكانها في نفس الطفل وأساس كل ذلك هو الإنضباط في السلوك حتى لا يرتد الطفل إلى الانحراف فلا يجد منقذاً له من ذلك.
2- كيف يصبح التلميذ أستاذاً والأستاذ تلميذاً : يرى جون لوك فى كتابه (بعض الأراء حول التربية 4691) أن الغرض السامي للتربية هو الخلق ودور التربية يكمن في الحاجة إلى بذر روح الإنضباط الذاتى في الأطفال وأهمية اثارة التفكير لديهم، وأن التربية هى التي تجعل الإنسان طيباً أو شريراً عالماً مبدعاً أو منحرفاً مجرماً ولعل افضل ما يقدمه الأب لأبنه هو الفضيلة والحكمة والتربية والعلم وأن الأصل في التربية هو أن يترسخ لدى الأطفال محبة الله وأنه خالق كل شىء وأنه يرانا ويسمعنا وأنه يفعل الخير لمن يحبه ويطيعه وأن من واجبنا الصلاة صباحاً ومساءاً وأن مصدر الظلام هو الافراط في حب الذات والتنكر لفضل الخالق علينا، ومن الحكمة اجتناب المكر والكذب والخداع وأن لا نفكر بالسوء في انفسنا أو في الآخرين وأن نحسن النية في الآخرين ولا نحتقرهم ومن المهم الأقبال على اكتساب المعارف ولكن المهم هو أن تترسخ في النفس القيم الأخلاقية لأنه لا قيمة للعلم بلا اخلاق.
أما جان جاك روسو 2171-8771م فيرى فى كتابه (اميل أو التربية) ضرورة التعامل مع الطفل كإنسان له علينا حقوق فلا يجب الافراط فى حمايتهم أو معاقبتهم لأن الافراط في الحماية يعرضهم إلى العجز عن حماية انفسهم وأما الافراط في العقاب فسيولد لديهم الكره والنقمة، ومن الخطأ الفادح أن تعود الطفل على أخذ كل ما يريده لأن رغباته لا تنتهي بل تزيد وتتضاعف وعندما يعجز الأب عن تلبية هذه الرغبة يولد لدى الطفل شعوراً بالألم والحرمان ويطلب العصا ليضرب بها، فلا يجب أن ينال الطفل ما يطلب بل أن ينال ما يحتاجه فلا تمنع الطفل من فعل شىء لا يجب أن يفعله بل يجب منعه من ذلك دون حاجة إلى ايضاح الأسباب ولا تحمل الطفل على طلب العفو لأنه لا يعرف أن سلوكه خاطىء وليس من المفيد أن تعلمه أنه اخطأ بل أن نتركه يصلح خطأه بمفرده، وأن لا نجبره على تعلم العلوم بل أن نحببه فيها ونعلمه المناهج ليتعلم بها ومن الأفضل أن يكون الأستاذ تلميذاً يجرب كل شىء أمام تلميذه ليصبح التلميذ أستاذاً قادراً على القيام بالتجارب والتحكم في المعارف بمفرده، والتعلم بالعمل أفضل ألف مرة من الإيضاح والتفسير، ومن عوامل سرور الأطفال أن يدركوا المنفعة والفائدة مما صنعوه بانفسهم وتوصلوا إليه من نتائج بمفردهم.
3- كيفية توليد الرغبة في التعلم يرى جوهان فريدرش هربارت من 6771 إلى 1481م أن التربية علم يخضع للبحث والأسلوب العلمي ووضع عدة خطوات وطرق في التدريس وهي من نتائج التطبيق العملي لنظريته ويعتبر أن التربية تهدف إلى إعداد الإنسان ذي الشخصية المتوازنة والمتشبع بالقيم الإنسانية، وورد في كتابه (ملخصات العقيدة التربوية) الرغبة كهدف تربوى 1091 ويعتبر أن الفضيلة هي الغرض المطلق من التربية والتعليم ولذلك تعتبر الرغبة هي الهدف الأقرب إلى تحقيق الفضيلة، فالمعلومات لا تكفى بل يجب تحريك الدوافع والرغبة في التعلم لاكتسابها ويعتبر أن أساس الفضيلة هو يقظة الفكر وقوة الإرادة والرغبة فلا يقدر الاغبياء أن يصبحوا من الفاضلين، وتعني الرغبة الفعالية الذاتية وليس المقصود بها الحيوية والنشاط المفرط بل القدرة على التوجيه الصحيح لأفكارهم ودوافعهم المرنة وأن تصبح ميالة إلى الفضائل والقيم الحسنة ليصبحوا بطبعهم ميالين إلى العمل والاجتهاد بما هو مفيد دون الحاجة إلى اجبارهم على ذلك.
إن الدافعية والرغبة قوية وحية عند الأطفال بطبعها ولا ينبغى اخمادها بل يجب تنشيطها من خلل الملاحظة هل أن افكار التلميذ تتطور بصفة عفوية ومسترسلة أم لا. ويتم ذلك عبر الانتباه وبالتالي فقد حاز الدرس على رغبة المتعلمين، وأساس النجاح في كسب الرغبة في التعلم هو ما يتمتع به المعلم من خبرة يمتلكها عبر سنوات من العمل المضنى، والمعلم الفطن هو الذي يهتم بما لدى تلميذه من افكار مسبقة عن الأشياء قبل دراستها ليصحح اخطاء ترسبت لسنوات في اذهانهم الصغيرة أن اهتمام الطفل بأصلح اخطائه المكتسبة من المحيط العائلي أو الاجتماعى تدفعه إلى الرغبة في الانتباه والتعلم، أما إذا اعتمد المعلم على العقاب والتانيب لفرض هذه الرغبة فإن الطفل لن ينتبه لغرض كسب المعرفة بل خوفاً من العقاب، فتتحول الرغبة من مباشرة إلى غير مباشرة، مما يسبب تذمراً لدى الطفل وتراجع الدافعية لديه ولعل الاستعداد للامتحانات والحصول على الشهادة اصبح من الدوافع للاقبال على التعلم الذاتي ولكنها ليست رغبات ثابتة وناجعة بل سرعان ما تنتهي بمجرد الحصول على الشهادة أو اجتياز الامتحان أما الرغبة الأساسية فهي أن تترسخ لدى الطفل الرغبة الذاتية بضرورة العمل والسعي لكسب المعارف لأنها تمكن من بلوغ أعلى المراتب ولاكتساب الفضيلة والتحلي بالقيم الخلقية العليا ليكتسب بذلك الإنسان إنسانيته ويحرر ذاته من عبودية الهواى والرغبات الزائلة أو الدنيئة.
4- التربية تخاطب العقل والنفس والبدن معاً يرى هربرت سبنسر 0281 - 3091 في كتابه (التربية العقلية الخلقية والجسمية) الصادر في 0681 ضرورة أن تكون المدارس واقعية بتحديد أهداف واضحة منسجمة مع العصر ومع التطور الذي حققته الإنسانية وأن تهتم بالعلوم التي تساعد الإنسان على التكيف مع الطبيعة والمجتمع والحضارة ويعتبر أن الدور الأساسى للمدرسة هو إعداد الطفل كيف يعيش ؟ أي بأي اسلوب نتعامل مع الجسم وكيف نتعامل مع الفكر وكيف نتصرف كمواطنين ؟ فالمدرسة أنما تعد الطفل للحياة وتتولى اختيار المعلومات الأكثر نفعاً وارتباطاً بالواقع المتطور، ويرى ضرورة الاعتناء بتربية الأبناء ليكونوا عائلته إذ أن خير المجتمع يكون من خلال تربية المواطن الصالح وما دامت طبيعة المواطن أكثر قابلية للتعديل في سن مبكرة فإننا يجب أن نعمل على اهمية ادراك الأبوين للمسؤولية الملقاة عليهم في حسن تربية الأبناء مما يضمن بناء المجتمع الفاضل، ويرى سبنسر أن طبيباً بدا لتوه تعلم الجراحة دون دراسة علم التشريح فإننا سنرثى لحال مرضاه و نستغرب تهوره في ممارسة ما لم يتمكن من تعلمه، بينما لا نتعجب من عدم امتلك الأبوين أية افكار عن مبادىء تربية الأطفال الصعبة من الناحية العقلية أو النفسية أو الجسمية ونتساءل كيف سيكون مصير هؤلاء الأطفال ؟ ومن حقنا ان نتساءل ايضا كيف سيكون مصير الأطفال الذين نعلمهم اشياء دون فهمها جيداً أو اعطائهم افكاراً عامة دون التحقق من صحتها وماذا بشأن طفل يصبح مجرد متقبل دون أن يكون فاعل فيما يتلقاه ودون مساعدته ليصبح معلماً لذاته، ن النتيجة ستكون حتماً سلبية وستلقى الكتب جانباً بعد انتهاء الامتحانات وسينسى أكبر قسم مما سبق ودرسه الأطفال وما بقى منه لأن يستفيد منه الطفل، لأنه لا يستطيع توظيفه في حياته ولأن التعلم لم يعتمد على تنمية قوة الملاحظة والتفكير المستقل لدى هؤلاء الأطفال ولم نمكنهم من التدريب المتواصل على حل المشكلت، ويرى أن من أهم قواعد التربية الجيدة مراعاة قدرات الأطفال والانتقال من البسيط إلى المعقد ولذلك تعتبر التربية علماً قائماً بذاته يعتمد على التجربة والممارسة للتاكد من نجاعته وجدواه على العقل والنفس والجسد والسلوك اجمالاً.
■ بحث علمي (يتبع).
روابط ذات صلة : الثقافة المرجعية : البحوث (الأساسية ـ التطبيقية). قائمة : الروابط الإلكترونية على الشبكة العنكبوتية.
 وثيقة مكتبة مَنْهَل الثقافة التربوية.
|  أقسام مكتبة مَنْهَل الثقافة التربوية.
|
|---|---|
 إدارة مكتبة مَنْهَل الثقافة التربوية.
|  أعضاء مكتبة مَنْهَل الثقافة التربوية.
|