بسمِ اللهِ الرحمنِ الرحيمِ.
المجلس السابع والعشرون : من شؤم المعاصي.
◄ من شؤم المعاصي :
أن الله يمقت على معاصيه ومخالفة أوامره، ففي مدة اشتغال العاصي بالذنوب، كان حظه المقت.
ومنها : أن الذنب بمنزلة شرب السم والتوبة ترياقه ودواؤه.
ومنها : أن العاصي على خطر شديد، فإنه دائر بين ثلاثة أشياء :
♦ أحدها : العطب والهلاك بشرب السم.
♦ الثاني : النقصان من القوة وضعفها إن سلم من الهلاك.
♦ والثالث : عود قوته إليه كما كانت أو خيراً منها.
والأكثر إنما هو القسمان الأولان، ولعل الثالث نادر جداً، فهو على يقين من ضرر السم، وعلى رجاء من حصول العافية، بخلاف من لم يتناول ذلك.
ومنها : العاصي قد فتح في حائط بستانه ثغرا، وثلم فيه ثلمة، ومكن منه السُّرَّاقَ والأعداء، فدخلوا فعاثوا فيه يميناً وشمالاً، أفسدوا أغصانه، وخربوا حيطانه، وقطعوا ثمراته، وأحرقوا في نواحيه، وقطعوا ماءه، أو نقصوا سقيه.
ومنها : أن طمع العدو في هذا العاصي إنما كان لضعف علمه وضعف عزيمته، ولذلك يسمى جاهلاً.
قال قتادة : أجمع أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم على أن كل ما عصي الله به فهو جهالة.
وكذلك قال الله تعالى في حق آدم : (وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَى آدَمَ مِن قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً) (طه : 115).
وقال في حق غيره : (فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُوْلُوا الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ وَلَا تَسْتَعْجِل لَّهُمْ كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَ مَا يُوعَدُونَ لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا سَاعَةً مِّن نَّهَارٍ بَلَاغٌ فَهَلْ يُهْلَكُ إِلَّا الْقَوْمُ الْفَاسِقُونَ) (الأحقاف : 35).
ومنها : أن المعصية لا بد أن تؤثر أثراً سيئاً ولا بد؛ إما هلاكاً كلياً، وإما خسراناً وعقاباً، يعقبه : إما عفو ودخول الجنة، وإما نقص درجة، وإما خمود مصباح الإيمان.
ومنها : قول الجنيد : لو أقبل صادق على الله ألف عام، ثم أعرض عنه لحظة واحدة، كان ما فاته أكثر مما ناله.
وهو صحيح بهذا المعنى، فإنه قد فاته في مدة الإعراض ربح تلك الأعمال كلها، وهو أزيد من الربح المتقدم، فإذا كان هذا حال من أعرض، فكيف من عصى وأذنب ؟! (1)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) : (1/371 - 373).
الثقافة الحوارية : رياض التائبين (مادة علمية).
◄ من شؤم المعاصي :
أن الله يمقت على معاصيه ومخالفة أوامره، ففي مدة اشتغال العاصي بالذنوب، كان حظه المقت.
ومنها : أن الذنب بمنزلة شرب السم والتوبة ترياقه ودواؤه.
ومنها : أن العاصي على خطر شديد، فإنه دائر بين ثلاثة أشياء :
♦ أحدها : العطب والهلاك بشرب السم.
♦ الثاني : النقصان من القوة وضعفها إن سلم من الهلاك.
♦ والثالث : عود قوته إليه كما كانت أو خيراً منها.
والأكثر إنما هو القسمان الأولان، ولعل الثالث نادر جداً، فهو على يقين من ضرر السم، وعلى رجاء من حصول العافية، بخلاف من لم يتناول ذلك.
ومنها : العاصي قد فتح في حائط بستانه ثغرا، وثلم فيه ثلمة، ومكن منه السُّرَّاقَ والأعداء، فدخلوا فعاثوا فيه يميناً وشمالاً، أفسدوا أغصانه، وخربوا حيطانه، وقطعوا ثمراته، وأحرقوا في نواحيه، وقطعوا ماءه، أو نقصوا سقيه.
ومنها : أن طمع العدو في هذا العاصي إنما كان لضعف علمه وضعف عزيمته، ولذلك يسمى جاهلاً.
قال قتادة : أجمع أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم على أن كل ما عصي الله به فهو جهالة.
وكذلك قال الله تعالى في حق آدم : (وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَى آدَمَ مِن قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً) (طه : 115).
وقال في حق غيره : (فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُوْلُوا الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ وَلَا تَسْتَعْجِل لَّهُمْ كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَ مَا يُوعَدُونَ لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا سَاعَةً مِّن نَّهَارٍ بَلَاغٌ فَهَلْ يُهْلَكُ إِلَّا الْقَوْمُ الْفَاسِقُونَ) (الأحقاف : 35).
ومنها : أن المعصية لا بد أن تؤثر أثراً سيئاً ولا بد؛ إما هلاكاً كلياً، وإما خسراناً وعقاباً، يعقبه : إما عفو ودخول الجنة، وإما نقص درجة، وإما خمود مصباح الإيمان.
ومنها : قول الجنيد : لو أقبل صادق على الله ألف عام، ثم أعرض عنه لحظة واحدة، كان ما فاته أكثر مما ناله.
وهو صحيح بهذا المعنى، فإنه قد فاته في مدة الإعراض ربح تلك الأعمال كلها، وهو أزيد من الربح المتقدم، فإذا كان هذا حال من أعرض، فكيف من عصى وأذنب ؟! (1)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) : (1/371 - 373).
الثقافة الحوارية : رياض التائبين (مادة علمية).