سياسة النشر :

1- لا يتعامل منتدى منهل الثقافة التربوية مع مصطلح ﴿التسجيل المبدئي﴾، فالمشاركات متاحة للجميع.
2- وجوب توثيق المشاركات وفق الأساليب العلمية لتوثيق المعلومات حفظاً للحقوق الفكرية وتيسيراً للباحث عن المعلومة.
3- لا تلتزم إدارة منهل بنشر كل المشاركات، ويخضع توقيت النشر لاعتبارات فنية لا عِلاقة لها بالمادة العلمية أو مكانة الكاتب.

■ إيضاح : إن عدد مشاركات الأعضاء المرسلة ﴿الجاهزة للإدراج - حالياً﴾ يتجاوز ﴿900 مشاركة﴾، كن صبورًا.

4- نعتذر عن عدم نشر المشاركات التي لا تتضمن الاسم الحقيقي - ثلاثياً على الأقل - ﴿المسلمون عند شروطهم في تدوين الاسم﴾.
5- نعتذر عن عدم نشر المشاركات التي تتعارض مع ﴿المعتقدات الدينية / النظم التشريعية / العادات الاجتماعية / التقاليد المجتمعية﴾.
6- نعتذر عن عدم نشر المشاركات التي تتطرق إلى ﴿أسماء / منظمات﴾ بهدف الإثارة الإعلامية أو الطلبات الرسمية أو النقد اللاذع أو التجريح الشخصي.
7- لبعث المشاركة على الرابط التالي :
﴿مركز استقبال المشاركات﴾.

الأهداف غير المشروعة :

■ إن جميع ما يتعارض مع مبادئ الشريعة الإسلامية، ومختلف التشريعات القانونية المطبقة في المملكة العربية السعودية ﴿لوائح وأنظمة اللائحة التنفيذية للنشر الإلكتروني 1438﴾ يُعد من الأهداف غير المشروعة، وخاصة :
1- نشر (الأخبار / المعلومات / .. الخ) ذات الطابع السياسي، أو المتضمنة أسماء سياسيين.
2- نشر (الأخبار / المعلومات / .. الخ) ذات العِلاقة بالصراعات (المذهبية / الطائفية / الحزبية / السياسية / .. الخ).
3- نشر (الأخبار / المعلومات / .. الخ) ذات العِلاقة بالخلافات (الرسمية / الشخصية) مع المنظمات (الحكومية / الخاصة / .. الخ).
4- السعي لدى المنظمات (الحكومية / الخاصة / .. الخ) بطلب أو متابعة (التوظيف / الدراسة / البلاغات / الشكاوى / .. الخ).
5- توفير (الكتب المطبوعة / الدراسات العلمية / البحوث الإجرائية / أوراق العمل / الوثائق / التشريعات / الملخصات / .. الخ).
6- إعطاء معلومات شخصية عن (الكتاب المشاركين في منهل الثقافة التربوية / المسؤولين في مختلف المنظمات / .. الخ).

في الكبائر : أو تزني الحرة !


في الكبائر : أو تزني الحرة !
● قال الخالق ــ سبحانه وتعالى ــ في محكم التنزيل المحفوظ // (سورة الممتحنة) : يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ عَلَىٰ أَن لَّا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئًا وَلَا يَسْرِقْنَ وَلَا يَزْنِينَ وَلَا يَقْتُلْنَ أَوْلَادَهُنَّ وَلَا يَأْتِينَ بِبُهْتَانٍ يَفْتَرِينَهُ بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ وَأَرْجُلِهِنَّ وَلَا يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ ۙ فَبَايِعْهُنَّ وَاسْتَغْفِرْ لَهُنَّ اللَّهَ ۖ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (12).
فقالت هند : أو تزني الحرة ؟
كلنا يعرف قصة هذه العبارة من هند بنت عتبة أثناء مبايعتهن للرسول صلى الله عليه وسلم. لكن ما الذي قصدته هند بنت عتبة بالحُرة.
سؤال دار في ذهني كثيرا ماذا تقصد بالحرة ؟ هل هي ضد المملوكة ؟ أم أن الحرة شيء أخر.
لا أخفي عليكم أنني لوقت طويل كنت أرجح القول الأول وهو ضد المملوكة وهي المرأة صاحبت العز والجاه والقبيلة العريقة قريش أو سواها من قبائل العرب حيث أن مكانتها الاجتماعية تجعل منها امرأة تترفع عن الفطرة السوية التي تترفع بها عن سفاسف الأمور.
ومع كثير من التمعن الفكري للأمر اهتديت لفكرة ليست كما سبق، فوجدت أن الحُرة هي حرة الجينات الوراثية التي لم تختلط فيها الأنساب وتتداخل الأعراق غير السوية التي تحمل جينات ملوثة بالكثير من الإسقاطات أدخلتها الكثير من العوامل التي أثرت في تغير الجينات الحُرة فأصبح أمرا كالزنى شيء عادي يحقق رغبة أطراف تتسابق إليه لتحقيق غايات شهوانية.

● نعم عزيزي القارئ !
لا تتعجب فالجينات السليمة هي الأساس الذي تبنى عليه المجتمعات السليمة المحافظة وأسها الأول هي المرأة لأنها خصت الحرة ولم تخص الحر وهو الرجل، فالرجل قد يستسلم لرغباته الشهوانية والشيطانية إلا من عصم الله وقدسه كسيدنا يوسف عليه السلام (وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ ۖ وَهَمَّ بِهَا لَوْلَا أَن رَّأَىٰ بُرْهَانَ رَبِّهِ ۚ كَذَٰلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ ۚ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ).
ومن هنا جاء حديث خضراء الدمن وهي المرأة الحسنة في المنبت السوء.

● وأخيرا : إن أصبت فمن الله وإن أخطأت فمن نفسي والشيطان.

image حسين محمد الحكمي.
image الفرق والترابط بين الوعي والإدراك وأثر المعرفة عليهما.
في الثقافة التطبيقية : تأثير الموسيقى على الطفل ومهارات التعلم.
البكاء وشعراء اللغة العربية.
في الكبائر : أو تزني الحرة !
المملكة العربية السعودية : هنا وطنٌ.
الفرق بين : (السب - الشتم).

قصيدة : سأخبر أمي.
قصيدة : أنت التي أغريتني بمحبة.
قصيدة : إلام أخفي رغبتي ورجائي.
قصيدة : ماذا لو.
قصيدة : الليل يطوي حنيني.