۞ جديد المقالات :

معينات على الصبر. قد يبتليك الله في ولدك, في جسدك, في وظيفتك, في قلمك, في...

اختر سجنك أو انطلق حراً. أنت من يختار طريقةً معتقلك .. جعلك الله حراًّ فلا...

المهارة : مفهومها ــ علاقتها بالكفاية ــ أنواعها. يقصد بالمهارة، التمكن من...

مسؤوليات المبتعث السعودي. ■ وفق ضوابط الابتعاث العامة المدونة في الموقع...

في التوقيعات الأدبية : من ذاكرتي «29». ■ تقديرك لوجهة نظر الآخر .. علامة...

علم النفس المهني : التوجيه المهني ــ الاختيار المهني. علم النفس المهني فرع...

المجلس السعودي للجودة .. مسيرة عطاء. 25 عاماً من العطاءِ للمجلس السعودي للجودة...

كلمات مستخدمة في اللهجة المحلية ليست من اللغة العربية. • باغة : تركية ومعناها...

خوف السابقين. يصف الله ــ سبحانه وتعالى ــ عباده المؤمنين بصفات عظيمة، فمن ذلك...

مبادئ ومرجعيات تخطيط الدرس. ■ عند التخطيط للدرس ينبغي أن وضع النقاط التالية...

لاءات السعادة الزوجية. • لا تجرح زوجك بكلمات أو أفعال فتفقد الحب. • لا تخن...

حين تصير الأوجاع حروفا. وحين تتحول الحروف إلى أوجاع .. حين يحضر الصمت إلى...

التدين الشكلي : مفهومه ومظاهره وأضراره. التدين : مأخوذ من الدين، والدين: هو...

الكفاية : المعارف المفاهيمية والإجرائية. لا يمكن الإحاطة بمدلول الكفاية إلا من...

المسؤولية الفردية في القرآن الكريم. ■ قال الله سبحانه وتعالى في محكم كتابه...

إنا كل شيء خلقناه بقدر : اﻟﺤﻨﺠﺮﺓ ــ اﻟﺮﺅﻳﺔ ــ اﻟﺴّﻤﻊ ــ اﻟﻠّﻤﺲ. ﻳﻘﻮﻝ اﻷﻃﺒّﺎء :...

الفنان التشكيلي رضوان جوهري : عندما تسمو اللوحة بالإنسان إلى آفاق الحياة...

المبادرة الفردية : نبضات إرشادية على الوسائل التواصلية. تقوم المبادرة الفردية...

شكر وتقدير للمنهل : قصيدة. ■ مكتبة منهل الثقافة التربوية : (الثقافة...

مهارات القائد التحويلي. القائد التحويلي يتمتع بقدرة على تحفيز العاملين كي...

ما الفرق بين أنواع الفوز يوم القيامة ؟ ■ أنواع الفوز يوم القيامة كما وردت في...

دراسة مقارنة بين قصيدتين : التجاني يوسف بشير "في محراب النيل" وإدريس جماع "رحلة...

مليكة جفتاني : فنانة تشكيلية استهواها الرسم فخلقت جسرا خاصا بها نحو عالم...

أمي يا أجمل حكاية. ليس شرطا أن يكون كل الأبطال رجال ,, فكم من امرأة كانت بطلا...

قائد المدرسة المتفاني .. ماذا قدمنا له في تعليمنا ؟ ■ قائد المدرسة المتفاني هو...

العلوم التربوية : مفهوم ومستندات الكفاءة. ■ مفهوم الكفاءة : ● هي مفهومُ عامُ...

تكأكأت اللغات بلا نزال : بمناسبة اليوم العالمي للغة العربية ــ قصيدة. ■ مكتبة...

قصة لغة : اللغة العربية. نهضت مبكرة قبل أخواتها، رغم أنها كبراهنّ، لكنها...

قراءة في ديوان "همسات ليل قصير" للشاعرة خديجة بلوش ــ أبجديات حين تولد لذة...

في ثقافة الرسائل : من قلبي لقلوبكم ! حديثُ القُلوبِ هو الحديث الذي لا يمكن أن...

هل يمكن أن نختلف دون أن نؤذي ؟ قد تمر علينا مواقف نختلف فيها مع احدهم فلا نجد...

المملكة العربية السعودية : عقوبة تغيير معالم النقود المتداولة نظاماً أو تشويشها...

الفساد الإداري : عقوبة جرائم سوء الاستعمال الإداري. أوضحت النيابة العامة أن...

نظام حماية الطفل : تنظيم حالات إيذاء وإهمال الأطفال (التعليم نموذجاً)....

عقوبة التزوير في إجابات الاختبارات الدراسية أو بيانات رصد نتائجها. ■ المملكة...

في ثقافة المنطق : أنت وأنا = نحن

عواض مبارك الحارثي

2332 مشاهدة

◄ في ثقافة المنطق : أنت وأنا = نحن.
يقول الله نعالي في الآية 103 من سورة آل عمران (واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمت الله عليكم إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا وكنتم على شفا حفرة من النار فأنقذكم منها كذلك يبين الله لكم آياته لعلكم تهتدون).
دعوة ربانية لوحدة الأمة في أقوى مظاهر الوحدة وهي عدم التفرق وقبله الاعتصام بأقوى الحبال وهو حبل الله المتين، والمتتبع للآية في سياقها البديع يجد في ثناياها تصريح لأمر مهم وهو ألفة القلوب (فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ)، والنتيجة لكل ذلك الأخوة (فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَاناً) وأي أخوة إنها نعمة من الله ثم نجد ختماً وقفلاُ للآية في غاية الأهمية وهو (لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ) فتأمل يا رعاك الله التسلسل الرائع لهذه الآية.

■ أخي في الله .. أخي بنعمة الله :
هلا حققنا هذه المعاني من خلال سلوكنا، هناك فرق بين الاختلاف والفرقة، فالاختلاف أمر وارد بين البشر قد يكون محموداً إذا ما كان في حدود قيمه وبناء على فكر نير بعيداً عن الذاتية المفرطة والإصرار على الرأي ويخدم المصلحة العامة، هناك من ينعق خارج السرب فهلا غرد في سربه وفي إطار ثقافته وكان الاختلاف في حدود إطار ثقافته.

■ أخي الحبيب رعاك الله وحفظك :
هناك مقومات أعمل أنا وأنت من أجل أن نصبح نحن، لا أن أعمل أنا لأكون أنا فقط ولا تعمل أنت لتكون أنت فقط، فهذه منتهى الأنانية وأول طريق الفرقة ودليل على ضعف الألفة وأننا تركنا أقوى الحبال لنعتصم بأوهن الخيوط وأضعفها من قومية ودعوات تغريبية نحن في غنى عنها.

■ لا ضير في الاختلاف إذا تحقق فيه أمور .. ولعل من أهمها في نظري المتواضع :
1- الإطار الثقافي للأمة وهو الإسلام :
يقول جل في علاه في سورة النساء الآية 175 (فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَاعْتَصَمُوا بِهِ فَسَيُدْخِلُهُمْ فِي رَحْمَةٍ مِّنْهُ وَفَضْلٍ وَيَهْدِيهِمْ إِلَيْهِ صِرَاطاً مُّسْتَقِيماً) ولا حد للفكر الإسلامي لكن هناك ترتيب للمصادر فأولها القرآن الكريم لمن يعرف محكمه ومتشابهه عالماً بناسخه ومنسوخه إلى غير ذلك من الشروط ثم يأتي بعده السنة كما قال تعالى (لَّا تَجْعَلُوا دُعَاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاءِ بَعْضِكُم بَعْضًا ۚ قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الَّذِينَ يَتَسَلَّلُونَ مِنكُمْ لِوَاذًا ۚ فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ) (النور : 63) فهنا تحذير عن مخالفة أمر النبي صلى الله عليه وسلم بأي شكل من الأشكال ثم يأتي بعده ما أجمعت عليه الأمة ثم اجتهاد من يحق له الاجتهاد، والاجتهاد ليس مطلقاً لكل من أراد، والغريب أننا نذهب في شتى مناحي حياتنا لأصحاب الاختصاص فلم نسمع عن شخص أراد أن يبني له بيتاً ذهب لمفكر أو فناناً بينما نجد كل يفتي ويرى له حق الفتوى ويريد قصراً في الجنة.
ولنستمع لهذا النص الجميل عند الإمام البخاري في فتح الباري كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة (وَشَاوَرَ - يعني النبي صلى الله عليه وسلم - عَلِيًّا وَأُسَامَةَ فِيمَا رَمَى بِهِ أَهْلُ الْإِفْكِ عَائِشَةَ فَسَمِعَ مِنْهُمَا حَتَّى نَزَلَ الْقُرْآنُ فَجَلَدَ الرَّامِينَ وَلَمْيَلْتَفِتْ إِلَى تَنَازُعِهِمْ وَلَكِنْ حَكَمَ بِمَا أَمَرَهُ اللَّهُ وَكَانَتْا لْأَئِمَّةُ بَعْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْتَشِيرُونَ الْأُمَنَاءَ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي الْأُمُورِ الْمُبَاحَةِ لِيَأْخُذُوا بِأَسْهَلِهَا فَإِذَا وَضَحَ الْكِتَابُ أَوْ السُّنَّةُ لَمْ يَتَعَدَّوْهُ إِلَى غَيْرِهِ اقْتِدَاءً بِالنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ).

2- قبول الرأي الآخر.
عندما يدلي شخص برأيه فالجميع يعلم أنه أفضل ما عنده ـ غالباً ـ فليس من حقي أن أصادر أفضل ما عند الآخرين لأضع مكانه أفضل ما عندي فقد يكون ما عندهم هو الحق فلا خير فيمن أعرض عن الحق وقد يكون غير ذلك فأبين وجهة نظري مدعمة بالدليل بعيداً عن التسفيه والنيل من الشخص ووصفه بصفات قد تكون فيه وقد لا تكون كنوع من تسميم البئر.
شتان بين المنهج الإسلامي في الدعون للحق والمنهج الفرعوني ما أريكم إلا ما أرى. لقد عمد أعداء الحق على إلصاق التهم بخصومهم فهذا فرعون يقدح في شخص موسى وهؤلاء كفار قريش واليهود يتهمون رسول الله صلى الله عليه وسلم ونسمع اليوم من يتهم إمام الدعوة ومجدد هذه الأمة الشيخ محمد بن عبدالوهاب وأتباعه وأنصاره ويقدحون في الشخص ولا يجرؤن على الرد على فكرهم ومنهجهم وهذه الانهزامية بعينها على أنني أقبل رأي الآخر لا يعني موافقته في كل شيء فأقبل ما عنده من حق وأعرض عن الباطل كما لا يعني قبولي للحق قبول قيمه ومبادئه فقد نختلف في أمور جوهرية قد تكون عقديه وهذا لا يعني رفض كل ما عنده.

3- صدق النية وصلاحها :
عن عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، - سمع - وَهُوَ يَخْطُبُ النَّاسَ فَقَالَ سَمِعْتُ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏:‏ ‏(إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّات ِوَلِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى اللَّهِ وَإِلَى رَسُولِهِ فَهِجْرَتُهُ إِلَى اللَّهِ وَإِلَى رَسُولِهِ وَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ لِدُنْيَا يُصِيبُهَا أَوِ امْرَأَةٍ يَتَزَوَّجُهَا، فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ)، وهذا الحديث يبين مدار الأعمال وهو ما عقد عليه قلب الإنسان فمن صدق في الإصلاح أجرى الله الحق على لسانه أو جعله سبباً في ذلك لذلك يكون الهدف من طرح الرأي بيان الحق ولا غير الحق.‏

4- البعد عن الهوى :
ما أبتلي الإنسان بآفة أعظم من الهوى إتباعاً ودعوة وصاحب الهوى مفضوح مكشوف ستجده متناقضاً فيما يقول ويفعل أو يذر وقد حذر الله من إتباع الهوى يقول تعالى : (أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ أَفَأَنْتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلاً • أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلاَّ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلاً) (الفرقان : 34 - 44) كما قال تعالى في سورة الجاثية (أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَن يَهْدِيهِ مِنْ بَعْدِ اللَّهِ أَفَلاَ تَذَكَّرُونَ) (الجاثية : 23) فتأمل أخي الكريم كيف أن إتباع الهوى يخرج المرء من دائرة العلم إلى دائرة الجهل فقد يكون عالماً لكن هواه جهله اللهم أجرنا من إتباع الهوى.

وهناك أمور كنت أود التعرض لها لكن خشية الإطالة أكثر جعلتني أقف عند هذه الأمور، هيا أخي الحبيب أنا وأنت نحقق نحن في وحدة قلوب معتصمين بحبل متين حتى لا تتجاذبنا زوابع الهوى فتغرق الأمة في ظلمات بحر التخالف والفرقة حمانا الله وإياكم وحفظ علينا ولنا وحدتنا وقادتنا اللهم آمين.

أزرار التواصل الاجتماعي