القدس في اعتقاد المسلمين : أرض النبوات والبركات.

■ القدس : أرض النبوات والبركات.
القدس جزء من أرض فلسطين، بل هي غرة جبينها، وواسطة عقدها، ولقد وصف الله هذه الأرض بالبركة في خمسة مواضع في كتابه :
● أولها : في سورة الإسراء حين وصف المسجد الأقصى بأنه ﴿سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾.
● وثانيها : حين تحدث في قصة خليله إبراهيم، فقال : ﴿وَنَجَّيْنَاهُ وَلُوطًا إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا لِلْعَالَمِينَ﴾ (الأنبياء : 71).
● وثالثها : في قصة موسى، حيث قال عن بني إسرائيل بعد إغراق فرعون وجنوده : ﴿وَأَوْرَثْنَا الْقَوْمَ الَّذِينَ كَانُوا يُسْتَضْعَفُونَ مَشَارِقَ الْأَرْضِ وَمَغَارِبَهَا الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا ۖ وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ الْحُسْنَىٰ عَلَىٰ بَنِي إِسْرَائِيلَ بِمَا صَبَرُوا ۖ وَدَمَّرْنَا مَا كَانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ وَمَا كَانُوا يَعْرِشُونَ﴾ (الأعراف : 137).
● ورابعها : في قصة سليمان وما سخر الله له من ملك لا ينبغي لأحد من بعده، ومنه تسخير الريح، وذلك في قوله تعالى : ﴿وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ عَاصِفَةً تَجْرِي بِأَمْرِهِ إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا ۚ وَكُنَّا بِكُلِّ شَيْءٍ عَالِمِينَ﴾ (الأنبياء : 81).
● وخامسها : في قصة سبأ، وكيف منّ الله عليهم بالأمن والرغد، قال تعالى : ﴿وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الْقُرَى الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا قُرًى ظَاهِرَةً وَقَدَّرْنَا فِيهَا السَّيْرَ ۖ سِيرُوا فِيهَا لَيَالِيَ وَأَيَّامًا آمِنِينَ﴾ (سبأ : 18) فهذه القرى التي بارك الله فيها هي قرى الشام وفلسطين.
قال المفسر الألوسي : المراد بالقرى التي بورك فيها : قرى الشام، لكثرة أشجارها وثمارها، والتوسعة على أهلها. وعن ابن عباس : هي قرى بيت المقدس، وقال ابن عطية : إن إجماع المفسرين عليه.
وقد ذهب عدد من مفسري القرآن من علماء السلف والخلف في قوله تعالى : ﴿وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ وَطُورِ سِينِينَ وَهَذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ﴾ (التين : 1-3) إلى أن التين والزيتون يقصد بهما الأرض أو البلدة التي تنبت التين والزيتون، وهي بيت المقدس.
قال ابن كثير : قال بعض الأئمة : هذه محالّ ثلاثة بعث الله من كل واحد منها نبيًا مرسلاً من أولى العزم، أصحاب الشرائع الكبار، فالأول : محل التين والزيتون، وهو بيت المقدس، الذي بعث الله فيه عيسى ابن مريم عليهما السلام، والثاني : طور سيناء، الذي كلم الله عليه موسى بن عمران، والثالث : مكة، وهو البلد الأمين الذي من دخله كان آمنًا، وبهذا التفسير أو التأويل، تتناغم وتنسجم هذه الأقسام، فإذا كان البلد الأمين يشير إلى منبت الإسلام رسالة محمد، وطور سينين يشير إلى منبت اليهودية رسالة موسى، فإن التين والزيتون يشير إلى رسالة عيسى، الذي نشأ في جوار بيت المقدس، وقدم موعظته الشهيرة في جبل الزيتون.

القدس في اعتقاد المسلمين : القبلة الأولى.
القدس في اعتقاد المسلمين : أرض الإسراء والمعراج.
القدس في اعتقاد المسلمين : ثالث المدن المعظمة.
القدس في اعتقاد المسلمين : أرض النبوات والبركات.
القدس في اعتقاد المسلمين : أرض الرباط والجهاد.

▼ قائمة مثبتة : المرجعيات الرئيسة.

القدس في اعتقاد المسلمين : أرض النبوات والبركات.