◄ أم كلثوم بنت عقبة القرشية الأموية.
مهاجرة وحيدة، تحدت وحوش وسباع الصحراء.
أول من هاجر الى المدينة بعد الهجرة.
هي ابنة عقبة بن أبي معيط القرشي الأموي وقد مات كافرا, وهي شقيقة ذي النورين عثمان بن عفان رضي الله عنه من أمه أروى بنت كريز رضي الله عنها.
■ إسلامها رضي الله عنها :
أسلمت السيدة الفضلى أم كلثوم رضي الله عنها في مكة قديما وقد صلّت الى القبلتين: الى بيت المقدس بفلسطين, والى الكعبة المشرفة في مكة المكرمة, وقد صرفت القبلة الى الكعبة في شهر شعبان بعد هجرة النبي صلى الله عليه وسلم بعام ونصف.
■ هجرتها رضي الله عنها :
ما قامت به هذه السيدة الفضلى تعجز رجال الأرض قاطبة على فعله, لقد خرجت رضي الله عنها بدون أنيس ولا رفيق , مهاجرة إلى الله ورسوله من مكة إلى المدينة مسافة 480 كيلومتر وسط الصحراء وكثبانها, وهذه مسافة يستريح أثناءها راكبو السيارات الفارهة المكيفة أكثر من مرة وعلى طرقات معبّدة, وتمشيها هذه الصحابية الجليلة وحدها على قدميها, ما الدافع إلى هذه المغامرة؟ بالتأكيد هو حبها لله تبارك وتعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم.
سيقول قائل ولكن الرحالة قطعوا مسافة أكثر من هذه ؟ نقول لهم لا. لم يقطع أحد منهم ما قطعته هذه السيدة الفضلى التي كانت تصارع الوحوش والسباع في صحراء مترامية, ولو عاصرنا ذلك الزمان ما تجرأ أحدنا يقطع الصحراء وجده وقدميه تغوص في الرمال غوصا, وما قطعه الرحالة قديما وما يقطعه الرحالة اليوم هو في زمن مختلف عن زمن تلك الصحابية الجليلة رضوان ربي عليها, هذا عدا عن أنها امرأة هاجرت وجدها دون أنيس ولا رفيق يرافقها, وهذه بحد ذاتها تعتبر شجاعة تفوقت بها على شجاعة الرجل.
لقد هاجرت رضي الله عنها في السنة السابعة للهجرة, بعيد معاهدة صلح الحديبية الذي عقده النبي صلى الله عليه وسلم مع المشركين بيسير ؟
وخرج أخويها عمارة والوليد وراءها يتعقبانها ليرداها عما قصدت عليه, ويثنياها عما أرادت, ولما طلبا من النبي صلى الله عليه وسلم ردها إليهما بموجب الشرط الأول من شروط صلح الحديبية رفض النبي صلى الله عليه وسلم طلبهما رفضا قاطعا, وقال : أبى الله ذلك, وفيها نزلت آية الامتحان, قوله تبارك وتعالى الكريم مستهلا به سورة الممتحنة كاملة.
بسم الله الرحمن الرحيم (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاء تُلْقُونَ إِلَيْهِم بِالْمَوَدَّةِ وَقَدْ كَفَرُوا بِمَا جَاءَكُم مِّنَ الْحَقِّ يُخْرِجُونَ الرَّسُولَ وَإِيَّاكُمْ أَن تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ رَبِّكُمْ إِن كُنتُمْ خَرَجْتُمْ جِهَادًا فِي سَبِيلِي وَابْتِغَاء مَرْضَاتِي تُسِرُّونَ إِلَيْهِم بِالْمَوَدَّةِ وَأَنَا أَعْلَمُ بِمَا أَخْفَيْتُمْ وَمَا أَعْلَنتُمْ وَمَن يَفْعَلْهُ مِنكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاء السَّبِيلِ • إِن يَثْقَفُوكُمْ يَكُونُوا لَكُمْ أَعْدَاء وَيَبْسُطُوا إِلَيْكُمْ أَيْدِيَهُمْ وَأَلْسِنَتَهُم بِالسُّوءِ وَوَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ • لَن تَنفَعَكُمْ أَرْحَامُكُمْ وَلا أَوْلادُكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَفْصِلُ بَيْنَكُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِير • قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَاء مِنكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاء أَبَدًا حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ إِلاَّ قَوْلَ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ وَمَا أَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللَّهِ مِن شَيْءٍ رَّبَّنَا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنَا وَإِلَيْكَ أَنَبْنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ • رَبَّنَا لا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا وَاغْفِرْ لَنَا رَبَّنَا إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ • لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِيهِمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الآخِرَ وَمَن يَتَوَلَّ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ • عَسَى اللَّهُ أَن يَجْعَلَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ الَّذِينَ عَادَيْتُم مِّنْهُم مَّوَدَّةً وَاللَّهُ قَدِيرٌ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ • لا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ • إِنَّمَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُوا عَلَى إِخْرَاجِكُمْ أَن تَوَلَّوْهُمْ وَمَن يَتَوَلَّهُمْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ • يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِهِنَّ فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ لا هُنَّ حِلٌّ لَّهُمْ وَلا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ وَآتُوهُم مَّا أَنفَقُوا وَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ أَن تَنكِحُوهُنَّ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ وَلا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ وَاسْأَلُوا مَا أَنفَقْتُمْ وَلْيَسْأَلُوا مَا أَنفَقُوا ذَلِكُمْ حُكْمُ اللَّهِ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ • وَإِن فَاتَكُمْ شَيْءٌ مِّنْ أَزْوَاجِكُمْ إِلَى الْكُفَّارِ فَعَاقَبْتُمْ فَآتُوا الَّذِينَ ذَهَبَتْ أَزْوَاجُهُم مِّثْلَ مَا أَنفَقُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي أَنتُم بِهِ مُؤْمِنُونَ • يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ عَلَى أَن لّا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئًا وَلا يَسْرِقْنَ وَلا يَزْنِينَ وَلا يَقْتُلْنَ أَوْلادَهُنَّ وَلا يَأْتِينَ بِبُهْتَانٍ يَفْتَرِينَهُ بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ وَأَرْجُلِهِنَّ وَلا يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ فَبَايِعْهُنَّ وَاسْتَغْفِرْ لَهُنَّ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ • يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَوَلَّوْا قَوْمًا غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ قَدْ يَئِسُوا مِنَ الآخِرَةِ كَمَا يَئِسَ الْكُفَّارُ مِنْ أَصْحَابِ الْقُبُورِ).
■ شروط صلح الحديبية الثلاث هي :
عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال: صالح النبي صلى الله عليه وسلم المشركين يوم الحديبية على ثلاثة أشياء :
1- أنّ من أتاه من المشركين يرده إليه.
2- من أتاهم من المسلمين لم يردوه إليه.
3- أن يدخل مكة في العام المقبل دون سلاح.
■ أزواجها رضي الله عنهم.
عندما قدمت إلى المدينة المنورة مهاجرة إلى الله ورسوله ونزلت فيها آية الممتحنة, امتحنها النبي صلى الله عليه وسلم تنفيذا لأمر الله تبارك وتعالى.
أنها رضي الله عنها أول من هاجر إلى المدينة بعد هجرة النبي صلى الله عليه وسلم خرجت من بيت أبويها مسلمة مهاجرة إلى الله ورسوله, ولم تكن قد سبق لها الزواج,
ثم شاء الله لها أن تتزوج ثلاثة من الصحابة الأبرار (وليس كما هو زماننا اليوم من تترمل أو تطلق تصبح منبوذة وكأنها مجرمة أو جانحة ـ لا سمح الله ـ فالله قد خلق الأنثى للرجل وقد خلقها من ضلعه بل من ذات جسمه، ليسكن إليها نفسيا وجنسيا، وكذلك خلق الرجل للمرأة المطيعة لينفق عليها ويحميها ويفديها بنفسه وماله وليكون لها السند والظهير من كل معتد عليها غريب أو قريب، حيث ورد بالأثر الشريف أن صحابية جليلة مرض والدها ولم تزره إلا بعد رضاء زوجها فلم يأذن لها زوجها، فأمرها الرسول "صلى الله عليه وسلم" أن تطيع زوجها بعدم زيارتها لوالدها المريض، وعندما مات والدها أخبرها الرسول "صلى الله عليه وسلم" بأن الله قد غفر لوالدها بسبب طاعتها لزوجها) ولكن بكل أسف فان كثيرا من بنات ونساء الجيل الحاضر لا يهمن من يعصين علنا الأب أم الأم أم الأخ أم الزوج، ومنهن من تهدد أهلها بشرطة حماية الأسرة (ببعض الدول العلمانية الإسلامية) حتى لو كانت مخطأة - أو حتى الله تعالى.
ولكن هذه المجاهدة (أم كلثوم بنت عقبة القرشية الأموية رضي الله عنها) أرادت الستر وبناء الأسرة المسلمة ولتكمل دينها وحمايتها من رجل مسلم بل اكثر من صحابي واحد (طبعا متفرقين وليسوا جمعا واحدا) فتزوجها زيد بن حارثة رضي الله عنه, وبعد استشهاد زيد رضي الله عنه تزوجها الزبير بن العوام رضي الله عنه, فولدت له زينب, وفارقها ليتزوجها عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه, وولدت له خمسة من الذكور هم على التوالي : عبدالرحمن - إبراهيم - حميد - محمد - وإسماعيل, وبعدما مات عنها تزوجها عمرو بن العاص رضي الله عنه, مكثت عنده شهرا واحدا, ثم لحقت بالرفيق الأعلى رضي الله عنها.
فرضي الله عن أم كلثوم وعن جميع الصحابة وصلى الله وسلم على من رباهم.
■ قائمة : الروابط الإلكترونية على الشبكة العنكبوتية.
ثقافة التراجم : الصحابة والتابعون.
مهاجرة وحيدة، تحدت وحوش وسباع الصحراء.
أول من هاجر الى المدينة بعد الهجرة.
هي ابنة عقبة بن أبي معيط القرشي الأموي وقد مات كافرا, وهي شقيقة ذي النورين عثمان بن عفان رضي الله عنه من أمه أروى بنت كريز رضي الله عنها.
■ إسلامها رضي الله عنها :
أسلمت السيدة الفضلى أم كلثوم رضي الله عنها في مكة قديما وقد صلّت الى القبلتين: الى بيت المقدس بفلسطين, والى الكعبة المشرفة في مكة المكرمة, وقد صرفت القبلة الى الكعبة في شهر شعبان بعد هجرة النبي صلى الله عليه وسلم بعام ونصف.
■ هجرتها رضي الله عنها :
ما قامت به هذه السيدة الفضلى تعجز رجال الأرض قاطبة على فعله, لقد خرجت رضي الله عنها بدون أنيس ولا رفيق , مهاجرة إلى الله ورسوله من مكة إلى المدينة مسافة 480 كيلومتر وسط الصحراء وكثبانها, وهذه مسافة يستريح أثناءها راكبو السيارات الفارهة المكيفة أكثر من مرة وعلى طرقات معبّدة, وتمشيها هذه الصحابية الجليلة وحدها على قدميها, ما الدافع إلى هذه المغامرة؟ بالتأكيد هو حبها لله تبارك وتعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم.
سيقول قائل ولكن الرحالة قطعوا مسافة أكثر من هذه ؟ نقول لهم لا. لم يقطع أحد منهم ما قطعته هذه السيدة الفضلى التي كانت تصارع الوحوش والسباع في صحراء مترامية, ولو عاصرنا ذلك الزمان ما تجرأ أحدنا يقطع الصحراء وجده وقدميه تغوص في الرمال غوصا, وما قطعه الرحالة قديما وما يقطعه الرحالة اليوم هو في زمن مختلف عن زمن تلك الصحابية الجليلة رضوان ربي عليها, هذا عدا عن أنها امرأة هاجرت وجدها دون أنيس ولا رفيق يرافقها, وهذه بحد ذاتها تعتبر شجاعة تفوقت بها على شجاعة الرجل.
لقد هاجرت رضي الله عنها في السنة السابعة للهجرة, بعيد معاهدة صلح الحديبية الذي عقده النبي صلى الله عليه وسلم مع المشركين بيسير ؟
وخرج أخويها عمارة والوليد وراءها يتعقبانها ليرداها عما قصدت عليه, ويثنياها عما أرادت, ولما طلبا من النبي صلى الله عليه وسلم ردها إليهما بموجب الشرط الأول من شروط صلح الحديبية رفض النبي صلى الله عليه وسلم طلبهما رفضا قاطعا, وقال : أبى الله ذلك, وفيها نزلت آية الامتحان, قوله تبارك وتعالى الكريم مستهلا به سورة الممتحنة كاملة.
بسم الله الرحمن الرحيم (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاء تُلْقُونَ إِلَيْهِم بِالْمَوَدَّةِ وَقَدْ كَفَرُوا بِمَا جَاءَكُم مِّنَ الْحَقِّ يُخْرِجُونَ الرَّسُولَ وَإِيَّاكُمْ أَن تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ رَبِّكُمْ إِن كُنتُمْ خَرَجْتُمْ جِهَادًا فِي سَبِيلِي وَابْتِغَاء مَرْضَاتِي تُسِرُّونَ إِلَيْهِم بِالْمَوَدَّةِ وَأَنَا أَعْلَمُ بِمَا أَخْفَيْتُمْ وَمَا أَعْلَنتُمْ وَمَن يَفْعَلْهُ مِنكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاء السَّبِيلِ • إِن يَثْقَفُوكُمْ يَكُونُوا لَكُمْ أَعْدَاء وَيَبْسُطُوا إِلَيْكُمْ أَيْدِيَهُمْ وَأَلْسِنَتَهُم بِالسُّوءِ وَوَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ • لَن تَنفَعَكُمْ أَرْحَامُكُمْ وَلا أَوْلادُكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَفْصِلُ بَيْنَكُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِير • قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَاء مِنكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاء أَبَدًا حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ إِلاَّ قَوْلَ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ وَمَا أَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللَّهِ مِن شَيْءٍ رَّبَّنَا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنَا وَإِلَيْكَ أَنَبْنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ • رَبَّنَا لا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا وَاغْفِرْ لَنَا رَبَّنَا إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ • لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِيهِمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الآخِرَ وَمَن يَتَوَلَّ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ • عَسَى اللَّهُ أَن يَجْعَلَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ الَّذِينَ عَادَيْتُم مِّنْهُم مَّوَدَّةً وَاللَّهُ قَدِيرٌ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ • لا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ • إِنَّمَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُوا عَلَى إِخْرَاجِكُمْ أَن تَوَلَّوْهُمْ وَمَن يَتَوَلَّهُمْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ • يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِهِنَّ فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ لا هُنَّ حِلٌّ لَّهُمْ وَلا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ وَآتُوهُم مَّا أَنفَقُوا وَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ أَن تَنكِحُوهُنَّ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ وَلا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ وَاسْأَلُوا مَا أَنفَقْتُمْ وَلْيَسْأَلُوا مَا أَنفَقُوا ذَلِكُمْ حُكْمُ اللَّهِ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ • وَإِن فَاتَكُمْ شَيْءٌ مِّنْ أَزْوَاجِكُمْ إِلَى الْكُفَّارِ فَعَاقَبْتُمْ فَآتُوا الَّذِينَ ذَهَبَتْ أَزْوَاجُهُم مِّثْلَ مَا أَنفَقُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي أَنتُم بِهِ مُؤْمِنُونَ • يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ عَلَى أَن لّا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئًا وَلا يَسْرِقْنَ وَلا يَزْنِينَ وَلا يَقْتُلْنَ أَوْلادَهُنَّ وَلا يَأْتِينَ بِبُهْتَانٍ يَفْتَرِينَهُ بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ وَأَرْجُلِهِنَّ وَلا يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ فَبَايِعْهُنَّ وَاسْتَغْفِرْ لَهُنَّ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ • يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَوَلَّوْا قَوْمًا غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ قَدْ يَئِسُوا مِنَ الآخِرَةِ كَمَا يَئِسَ الْكُفَّارُ مِنْ أَصْحَابِ الْقُبُورِ).
■ شروط صلح الحديبية الثلاث هي :
عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال: صالح النبي صلى الله عليه وسلم المشركين يوم الحديبية على ثلاثة أشياء :
1- أنّ من أتاه من المشركين يرده إليه.
2- من أتاهم من المسلمين لم يردوه إليه.
3- أن يدخل مكة في العام المقبل دون سلاح.
■ أزواجها رضي الله عنهم.
عندما قدمت إلى المدينة المنورة مهاجرة إلى الله ورسوله ونزلت فيها آية الممتحنة, امتحنها النبي صلى الله عليه وسلم تنفيذا لأمر الله تبارك وتعالى.
أنها رضي الله عنها أول من هاجر إلى المدينة بعد هجرة النبي صلى الله عليه وسلم خرجت من بيت أبويها مسلمة مهاجرة إلى الله ورسوله, ولم تكن قد سبق لها الزواج,
ثم شاء الله لها أن تتزوج ثلاثة من الصحابة الأبرار (وليس كما هو زماننا اليوم من تترمل أو تطلق تصبح منبوذة وكأنها مجرمة أو جانحة ـ لا سمح الله ـ فالله قد خلق الأنثى للرجل وقد خلقها من ضلعه بل من ذات جسمه، ليسكن إليها نفسيا وجنسيا، وكذلك خلق الرجل للمرأة المطيعة لينفق عليها ويحميها ويفديها بنفسه وماله وليكون لها السند والظهير من كل معتد عليها غريب أو قريب، حيث ورد بالأثر الشريف أن صحابية جليلة مرض والدها ولم تزره إلا بعد رضاء زوجها فلم يأذن لها زوجها، فأمرها الرسول "صلى الله عليه وسلم" أن تطيع زوجها بعدم زيارتها لوالدها المريض، وعندما مات والدها أخبرها الرسول "صلى الله عليه وسلم" بأن الله قد غفر لوالدها بسبب طاعتها لزوجها) ولكن بكل أسف فان كثيرا من بنات ونساء الجيل الحاضر لا يهمن من يعصين علنا الأب أم الأم أم الأخ أم الزوج، ومنهن من تهدد أهلها بشرطة حماية الأسرة (ببعض الدول العلمانية الإسلامية) حتى لو كانت مخطأة - أو حتى الله تعالى.
ولكن هذه المجاهدة (أم كلثوم بنت عقبة القرشية الأموية رضي الله عنها) أرادت الستر وبناء الأسرة المسلمة ولتكمل دينها وحمايتها من رجل مسلم بل اكثر من صحابي واحد (طبعا متفرقين وليسوا جمعا واحدا) فتزوجها زيد بن حارثة رضي الله عنه, وبعد استشهاد زيد رضي الله عنه تزوجها الزبير بن العوام رضي الله عنه, فولدت له زينب, وفارقها ليتزوجها عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه, وولدت له خمسة من الذكور هم على التوالي : عبدالرحمن - إبراهيم - حميد - محمد - وإسماعيل, وبعدما مات عنها تزوجها عمرو بن العاص رضي الله عنه, مكثت عنده شهرا واحدا, ثم لحقت بالرفيق الأعلى رضي الله عنها.
فرضي الله عن أم كلثوم وعن جميع الصحابة وصلى الله وسلم على من رباهم.
■ قائمة : الروابط الإلكترونية على الشبكة العنكبوتية.
ثقافة التراجم : الصحابة والتابعون.