بسم الله الرحمن الرحيم

جديد المقالات :

الفحشاء والفاحشة والفُحْش في الشريعة الإسلامية.
الفحشاء والفاحشة والفُحْش في الشريعة الإسلامية. ■ الفحشاء : صفة لموصوف قد حذف تجريداً لقصد الصفة وهي الفعلة الفحشاء أو الخِصْلَة الفحشاء وهي ما ظهر قبحها لكل أحد واستفحشه كل ذي عقل سليم، ولهذا فسرت ب..
إدارة الصف الدراسي : مواجهة الصف للمرة الأولى.
إدارة الصف الدراسي : مواجهة الصف للمرة الأولى. ■ إن أول تعارف بينك وبين طلابك يعد فرصتك الوحيدة لترك انطباع جيد لديهم لا تكن مرناً معهم للغاية في بادئ الأمر لأنه سيكون من الصعب السيطرة عليهم فيما بعد..
يقول يا ليتني قدمت لحياتي : قراءة تحليلية.
يقول يا ليتني قدمت لحياتي : قراءة تحليلية ■ عندما كنت أسمع والدي (رحمه الله) يتحدث عن ثلاثين أو أربعين سنة مضت (وأنا صغير)، كنت أقول في نفسي: (زمن بعيد جداً !). وعندما كنت أسمع أن فلاناً مات وعمره في..
غيوم الأوهام : قصيدة.
غيوم الأوهام : قصيدة. ■ مكتبة منهل الثقافة التربوية : (الثقافة الفنية : فن الرسائل) // (قصيدة : غيوم الأوهام) // (الشاعرة : هدية إبراهيم شطيفي). كم أذكرُ في زمن كانت •=• لحظات تمضي على مَهَلٍ وحسِب..
مزايا التعلم السريع.
مزايا التعلم السريع. ■ لا يؤسس التعلم السريع أساليب جامدة، بل يترك المجال واسعاً للمرونة وفقاً للمؤسسة التي يتم فيها التعلم، والمادة التي يتم تعليمها، والمتعلمين أنفسهم. لذلك فإن كثيرا من المدرسين حو..
من هدي النبي محمد ـ صلى الله عليه وسلم في يوم عرفة.
من هدي النبي محمد ــ صلى الله عليه وسلم ــ في يوم عرفة : لحس الآيسكريم (البوضة) في عرفات / (من ذاكرتي). ■ البوضة أو ما يسمى بـ (الآيسكريم) من الحلويات المثلجة اللذيذة ولا أخفيكم بأني أتلذذ بلحسها لاس..
من هدي النبي محمد ـ صلى الله عليه وسلم في العيدين.
من هدي النبي محمد ــ صلى الله عليه وسلم في العيدين. ■ لقد شرع الله سبحانه عيدين للمسلمين في كل عام، كل منهما قد أتى بعد عبادة عظيمة جليلة، فعيد الفطر المبارك جاء بعد عبادة جليلة هي الركن الرابع من أر..
مقياس هيرمان للهيمنة الدماغية.
مقياس هيرمان للهيمنة الدماغية. ■ مقياس هيرمان للهيمنة الدماغية يحدد تفضيلات التفكير وأنماط الأدمغة. وهو رمزي وتطوير لعمليات تشريح الدماغ. ● يصنف التفكير إلى أربع أنماط : • موضوعي. • تنفيذي. • مشا..
وزهوتِ يا جدة الحسناء في نظري : قصيدة.
وزهوتِ يا جدة الحسناء في نظري : قصيدة. ■ مكتبة منهل الثقافة التربوية : (قسم : الثقافة المكانية) // (قصيدة : وزهوتِ يا جدة الحسناء في نظري) // (الشاعرة : هدية إبراهيم شطيفي). وزهوتِ يا جدة الحسناء في..
كيف ظهر التعلم السريع ؟.
كيف ظهر التعلم السريع ؟ ■ يمكن القول أن الثورة الحقيقية للتعلم السريع بزغت في النصف الثاني من القرن العشرين، بعد التجارب التي حصلت خلال الخمسين سنة التي سبقتها، ومن أهم تلك التجارب ظهور كتاب (التعلم ..
في السنة النبوية : أتدرون مَن المُفلِسُ.
في السنة النبوية : أتدرون مَن المُفلِسُ. ■ تدبر معي أخي ــ القارئ الكريم ــ هذا الحديث الشريف ... قال صلى الله عليه وسلم : "(أتدرون مَن المُفلِسُ؟) قالوا : المُفلِسُ فينا يا رسولَ اللهِ مَن لا درهمَ ..
مواسم الخيرات : من منح العشر المباركة.
مواسم الخيرات : من منح العشر المباركة. ■ يقول أبو حامد الغزالي : فإن الله سبحانه إذا أحب عبدا استعمله في الأوقات الفاضلة بفواضل الأعمال وإذا مقته استعمله في الأوقات الفاضلة بسيئ الأعمال ليكون ذلك أوج..
القرآن الكريم : عظمة آية.
القرآن الكريم : عظمة آية. ■ قال ــ سبحانه وتعالى ــ في محكم كتابه (سورة المزمل : الآية رقم 20) : "وما تقدموا لأنفسكم من خير تجدوه عند الله". ما أعظمها من آيةٍ ... معروفك، عطاؤك، عملك الصالح، حتى طِي..
التكبير المطلق والتكبير المقيد : الزمن والصيغة.
التكبير المطلق والتكبير المقيد : الزمن والصيغة. ■ الثقافة الشرعية : العلوم الشرعيّة (الثقافة الإسلامية : الركن الخامس من أركان الإسلام ــ الحج).
في علم المستقبل : لماذا نحتاج الهوايات ؟.
في علم المستقبل : لماذا نحتاج الهوايات ؟ ■ لماذا نحتاج الهوايات ؟ 1- الهوايات تساعدك على بناء وقتك وفقًا لقانون باركنسون : يتم توسيع العمل لملء الوقت المتاح لإنجازه. وبكلمات أكثر بساطة، فإن الأمور ت..
الأخلاقيات المجتمعية الإيجابية : فن التغافل.
الأخلاقيات المجتمعية الإيجابية : فن التغافل. ■ كثير من الناس لا يملك نفسه عند الغضب ... فتجده لا يتحمل أي تصرف صادر من قبل الآخرين ضده، وقد تكون ردة فعله عنيفه على أمر لا يستحق ويعمل من الحبة قبه ــ..
قلب المؤمن بين الرجاء والخوف.
قلب المؤمن بين الرجاء والخوف. ■ القلب إذا غلب عليه الرجاء أمن مكر الله وإذا غلب عليه الخوف قنط من رحمة الله؛ فالواجب أن يكون قلب المؤمن بين الرجاء والخوف لتكون شخصية صاحبه قرآنية معتدلة حكيمة على الم..
الثقافة الفكرية : في يقيني «06».
الثقافة الفكرية : في يقيني «06». ■ إن حزمة الإجراءات المتخذة من الجهات المسؤولة عن متابعة تداعيات الجائحة تنبيء بارتفاع مستوى الوعي لدى الجميع والقدرة على التعايش السلمي مع الوباء وبذلك باتت الكرة في..
تعريف أهل الفترة.
تعريف أهل الفترة. ■ قال الحافظ ابن كثير- رحمه الله – في تعريف الفترة: (هي ما بين كل نبيين كانقطاع الرسالة بين عيسى عليه السلام ومحمد صلى الله عليه وسلم)(1). ■ وقال الألوسي في تفسيره : (أجمع المفسرون..
سأسير نحو مبادئي : قصيدة.
سأسير نحو مبادئي : قصيدة. ■ مكتبة منهل الثقافة التربوية : (قسم : الثقافة الشرعية) // (قصيدة : سأسير نحو مبادئي) // (الشاعرة : هدية إبراهيم شطيفي). سأسير نحو مبادئي •=• ابني قصور فضيلتي لا لن تخور ع..
إلى المعلم : نصيحة تربوية أخوية.
إلى المعلم : نصيحة تربوية أخوية. ■ أخي هل أنتَ أو أنتٍ : • مدرس منهاج وكتاب مقرر وموظف حكومة فقط أم أنك معلما ومعلمة تربويون فعلا، ذوي رسالة مقدسة ؟ • هل يحبونكم طلابكم داخل وخارج المدرسة فعلا ؟ •..
من مدرسة النبوة : سبب نزول سورة الممتحنة.
من مدرسة النبوة : سبب نزول سورة الممتحنة. ■ قال الله ــ سبحانه وتعالى ــ في محكم كتابه الكريم (سورة الممتحنة ــ الآية ذات الرَّقَم : 1) : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَد..
تعليمنا في ظل استمرار الجائحة : وجهة نظر.
تعليمنا في ظل استمرار الجائحة : وجهة نظر. ■ أؤكد على المكتسبات التي أفرزتها جائحة كورونا كفانا الله شره على أسلوب حياتنا وتحديدا على الجانب التعليمي وأن وجود أساليب مختلفة للتعلم عن بعد اصبح يشكل خيا..
العودة لمقاعد الدراسة : متطلبات العودة الآمنة.
العودة لمقاعد الدراسة : متطلبات العودة الآمنة. ■ لم تترك الدولة رعاها الله ثغرة ينفذ منها الوباء إلاّ أغلقتها بأحكام وسخرت كافة القدرات البشرية والمادية في كل القطاعات لمحاربة المرض والعلاج والقضاء ع..
العودة لمقاعد الدراسة : السلامة لأبنائنا وبناتنا.
العودة لمقاعد الدراسة : السلامة لأبنائنا وبناتنا. ■ سلامة أبنائنا وبناتنا أولا ويستعاض عن الحضور (الجسدي) بما هو متاح من بدائل ولله الحمد. وليس من الحكمة أن نلقي بفلذات الأكباد ومستقبل الأمة في أتون ..
العودة لمقاعد الدراسة : الاستمرار في التعليم عن بُعد.
العودة لمقاعد الدراسة : الاستمرار في التعليم عن بُعد. ■ نظراً لصعوبة الأوضاع في جميع أنحاء العالم، تخوض وزارة التعليم حالياً كيفية التخطيط لبدء الدراسة للعام الدراسي القادم أخذين في الاعتبار سلبيات و..
العودة لمقاعد الدراسة : الاستفادة من التعليم الأهلي.
العودة لمقاعد الدراسة : الاستفادة من التعليم الأهلي ■ التعليم عن بعد مسار جديد ورائع تم ممارسته في جائحة كورونا نسأل الله أن يزيل هذه الغمة عن بلادنا وبلاد العالم أجمعين ولكن لي وجهة نظر في ظل استمرا..
العودة لمقاعد الدراسة : مبدأ السلامة أولاً.
العودة لمقاعد الدراسة : مبدأ السلامة أولاً ــ وجهة نظر. ■ عودة الطلاب لمقاعد الدراسة والخيارات المطروحة ذلك. قبل أيام صرح معالي وزير التعليم عن خيارات عدة لبداية العام الدراسي الجديد. ■ ومن وجهة نظر..
التعليم عن بعد الخِيار الأنسب : وجهة نظر.
التعليم عن بعد الخِيار الأنسب : وجهة نظر. ■ اتفق مع مقولة أن (التعليم عن بعد) قد يكون الخِيار الأنسب والأسلم في الوقت الحالي، لكن هناك نِقَاط ينبغي أخذها بعين الاعتبار، ومنها : ● عدم أخذ البعض للتعل..
سيناريوهات العودة لمقاعد الدراسة : وجهة نظر.
سيناريوهات العودة لمقاعد الدراسة : وجهة نظر. ■ لا تزل سيناريوهات عودة المدارس للفصل القادم غير واضحة المعالم، إلا أن ما يبدو واضحا ويفترض أن تطرح خياراته هو عدم انتظام العودة لتداعيات الأزمة على مختل..
لا عودة لمقاعد الدراسة إلا بعد زوال الغمة : وجهة نظر.
لا عودة لمقاعد الدراسة إلا بعد زوال الغمة : وجهة نظر. ■ الدين والعقل والمنطق يقول - من وجهة نظري - لا عودة لمقاعد الدراسة إلا بعد زوال الغمة، كما يجب النظر في وضع مدارسنا بعين المنصف والذي يخشى الله..
لمن يناشد ويطالب بعودة الطلاب لمقاعد الدراسة.
نقطة بداية السطر .. لمن يناشد ويطالب بعودة الطلاب لمقاعد الدراسة. ■ جميعنا يعلم مدى أهمية عودة أبناءنا الطلاب لمقاعد الدراسة .. ولكن يقابل ذلك أهمية صحتهم وسلامة أسرهم والمجتمع، ومن قبل كل ذلك عدم ان..
هل عطلت وسائل التقنية ملكة التفكير عند جيلنا ؟.
هل عطلت وسائل التقنية ملكة التفكير عند جيلنا ؟ ■ هناك مقولة تقول : العِلم في الصدور لا في السطور .. مما يؤسف له أن جيلنا اليوم فقد ملكة الحفظ بوجود وسائل التواصل المتعددة، حتى لو سألته في جدول الضرب..
كالماء .. كن.
كالماء .. كن. ■ واسع الصدر والأفق، ألا ترى أنه لا يميّز حين يتساقط بين قصور الأغنياء وأكواخ الفقراء بين حدائق الأغنياء وحقول الفقراء. ■ ليناً، يسكب في أوعية مختلفة الأشكال والأحجام والألوان فيغيّر ش..
خصائص المدير الفعال في حل المشكلات الإدارية.
خصائص المدير الفعال في حل (المشكلات ــ الصعوبات ــ العقبات) الإدارية. ■ لعل أبرز خصائص المدير الفعال في حل (المشكلات ــ الصعوبات ــ العقبات) الإدارية هي : ● الاحتساب والتوكل على الله في حل (المشكلات..
مهارات صناعة القرار الخمس التي تسهم في فاعلية المدير.
مهارات صناعة القرار الخمس التي تسهم في فاعلية المدير. ■ إن من أبرز مهارات صناعة القرار الخمس التي تسهم في فاعلية المدير : 1- مهارات التفريق (التمييز). 2- مهارة تحديد كَمّيَّة ونوع المعلومات المطلوب..
هل طال فراقك يا مكة : قصيدة.
هل طال فراقك يا مكة : قصيدة. ■ مكتبة منهل الثقافة التربوية : (قسم : الثقافة المكانية) // (قصيدة : هل طال فراقك يا مكة) // (الشاعرة : هدية إبراهيم شطيفي). هل طال فراقك يا مكة •=• أم هذا الشوق يناديني..
في السنة النبوية : الاعتداء في الدعاء.
في السنة النبوية : الاعتداء في الدعاء. ■ تَعجَب عندما تسمع بعض الأئمة في قنوتهم وهم يتكلفون الوصف في الدعاء حيث يقول مثلا (اللهم ارحمنا إذا ثقل منا اللسان، وارتخت منا اليدان، وبردت منا القدمان، ودنا ..
الملك فهد (رحمه الله) والمنسف الأردني.
الملك فهد (رحمه الله) والمنسف الأردني. ■ خرج (الملك فهد رحمه الله تعالى) مع بعض الأخوياء (الحاشية) إلى شمال السعودية برحلة برية بأحد أيام الربيع هناك، كما عادة معظم الناس وخاصة الملوك السابقين وسمو ا..
العيون : أنواعها وأجزاؤها وتأثيراتها.
العيون : أنواعها وأجزاؤها وتأثيراتها. ■ العين في اللغة تطلق على عدة معان، وهذا ما يسمى في علم اللغة بالمشترك اللفظي، فهي عضو البصر المعروف، والجاسوس، وينبوع الماء، وكبير القوم وشريفهم، وذات الشيء ونف..
فرحت كثيرا بالثناء : قصيدة.
فرحت كثيرا بالثناء : قصيدة. ■ مكتبة منهل الثقافة التربوية : (قسم : الثقافة الشرعيّة) // (قصيدة : فرحت كثيرا بالثناء) // (الشاعرة : هدية إبراهيم شطيفي).
سيري يا مزنة من أبها لأحبابي في الباحة : قصيدة.
سيري يا مزنة من أبها لأحبابي في الباحة : قصيدة. ■ مكتبة منهل الثقافة التربوية : (قسم : الثقافة الإعلامية) // (قصيدة : سيري يا مزنة من أبها لأحبابي في الباحة) // (الشاعر : طالع محمد المشايخ). سيري ..
الليل يطوي حنيني : قصيدة.
الليل يطوي حنيني : قصيدة. ■ مكتبة منهل الثقافة التربوية : (قسم : الثقافة الزمنية) // (قصيدة : الليل يطوي حنيني) // (الشاعر : حسين محمد الحكمي). الليل يطوي حنيني فاحتمي بالرجاءِ •=• والقلب يشكو أني..
وقف المكي يا رب ببابك : قصيدة.
وقف المكي يا رب ببابك : قصيدة. ■ مكتبة منهل الثقافة التربوية : (قسم : الثقافة المكانية) // (قصيدة : وقف المكي يا رب ببابك) // (الشاعر : مهدي جابر الفاهمي). وقف المكي يا رب، ببابك •=• يطلب العفو. لوا..
في التوقيعات الأدبية : من ذاكرتي «31».
في التوقيعات الأدبية : من ذاكرتي «31». ■ ابتسامتك ... رسالة شوق تحرك الوجد وتبعث الأمل فاجعلها ديدنك. التوقيعات الأدبية : الذاكرة البشرية.
من الحياة .. نظرات مستقبلية.
من الحياة .. نظرات مستقبلية. في حروف الأوراق وفي سطور الأيام، وفي عبر وعبارات الحياة ما يكون من الحياة وفي الحياة أنبثاق نور يُستضاء به في منحنيات الحياة، حروف تبقي الفارق في سطور الحروف ما دامت كتبت..
تقدير معلمي مدارس بيشة لاحتياجاتهم التدريبية.
تقدير معلمي مدارس محافظة بيشة لاحتياجاتهم التدريبية في مجال تقنيات التعليم ــ ملخص بحث. ■ هدف الدراسة : هدفت هذه الدراسة لتقدير الاحتياجات التدريبية لمعلمي المدارس في إدارة التربية والتعليم للبنين ..
يستاهل الحمد : مغالطات دينية ولغوية.
يستاهل الحمد : مغالطات دينية ولغوية. ■ انتشرت رسالة في الوسائط تحرّم استخدام عبارة "يستاهل الحمد"، أورد هنا نص الرسالة والرد عليها : ● نص الرسالة : خطأ فادح في كلمة يستاهل الحمد .. انتشرت بين الشب..
معلمة المرحلة الابتدائية ودورها في تنمية قدرات الطالبات.
معلمة المرحلة الابتدائية ودورها في تنمية قدرات الطالبات. الطالبة في المرحلة الابتدائية هي طفلة بالفطرة يسهل تشكيلها وتنمية مواهبها وقدراتها سواء كانت عقلية أو جسمية أو حسية، فإذا أُحسن التعامل معها و..
فتنة للمتبوع مذلة للتابع.
فتنة للمتبوع مذلة للتابع. جاء في سنن الدارمي في باب من كره الشهرة والمعرفة عن محمد بن العلاء، حدثنا ابن إدريس قال: سمعت هارون بن عنترة، عن سليمان بن حنظلة قال: أتينا أُبي بن كعب لنحدِّث إليه، فلما قا..

سماحة الإسلام ـ ملخص الكتاب

د. أحمد محمد أبو عوض
6947 مشاهدة
سماحة الإسلام ـ ملخص الكتاب.
إن من يستعرض التاريخ الإسلامي من وجهة منطقية محايدة من غير أن تعترض تلابيب وجلابيب قلبه وفؤاده العنصرية والأنانية للفكرة أو المذهب العقدي الذي يؤمن به (ولو من باب مصلحة مقابل مصلحة) خاصة ممن يعتبرون مرتزقة وعملاء على المذاهب الدينية والأحزاب السياسية وحتى مرتزقة على القوات العسكرية لدولة أخرى مقابل تحصيل مبالغ باهظة يأملون الحصول عليها للتمتع والتفاخر بها ولو أدى ذلك في نهاية المطاف كشفهم كعملاء وجواسيس وما شئت من مسميات ثم نهاية المحاكمة تكون بإعلان نطق الحكم عليهم بالإعدام وإذا تم تخفيف الحكم عليهم لبعض الظروف الإنسانية يكون الحكم المؤبد والذي يعني بالتالي الموت البطيء.

بينما نلاحظ أن الإسلام قد اعتبر كرمة الإنسان رحمة ومنحة وهبة من الله تعالى مهما كان جنسه وجنسيته، فعندما ركز واعتبر وجود هذا الإنسان آدمياً صرفا وليس من رتبة الحيوانات والبهائم وليس من رتبة الملائكة أو الجن، حيث أن لكل منهم صفات وقدرات خاصة منها ما لم يستطع أن يقوم بها هذا الإنسان نظراً لضعفه الجسمي والنفسي، فاعتبره فقط لا غير مكرماً (ولقد كرمنا بني آدم).

■ فمن الصور الكثيرة والعظيمة جداً لسماحة الإسلام ومنها السماح الشخصي بالعفو عن حق الدم وعدم الثأر من صاحب الحق والدم من المجرم أو المعتدي، فعلى سبيل المثال وليس الحصر :
1- لقد كان العرب في الجاهلية (لكونهم من سلالة الدم العربي الأصيل ومن بعض ذرية أنبياء ورسل الله تعالى المكرمين فقد كانوا يعفون ويسمحون من كان قد قتل والد الرجل أو ابنه في الأشهر الحرم أو ممن دخل الحرم - وهو بيت الله الحرام - طيلة العام وهو ينظر إليه بعينيه مباشرة ويحمل سلاحه معه ويطوف بالبيت وخصمه اعزل مجرد حتى من المدية أو من سكين ولم يجمل الترس أو الرمح في جعبته الفارغة، لأن قول لسان العربي الأصيل (كلمة شرف) ولا يمكن بتاتاً أن يغدر بعدوه إذا عاهده بكلمة واحدة (لقد أجرته وهو آمن على دمه ونفسه).
2- بعد دقائق معدودات من فتح مكة المكرمة بالسنة الثامنة من الهجرة النبوية الشريفة للرسول صلى الله عليه وسلم وقف القائد الأعلى لقوات الفتح العظيم وهو رسول رب العالمين - محمد صلى الله عليه وسلم - مخاطباً صناديد قريش وزعماء الكفر والإلحاد والعظمة الزائفة التي لم تنفعهم بشيء وكانت رؤوسهم منكسة من خزي الذل والهزيمة والعار الذي أصابهم من رجل هاجر من عندهم متخفياً ناجياً بدينه قبل نفسه، ثم عاد اليهم منتصراً مظفراً فقال لهم : ماذا تظنون أني فاعل بكم اليوم ؟ فقالوا أخ كريم وابن أخ كريم ؟ (لماذا ؟ لأنهم كانوا يعرفون أخلاقه الإنسانية وخاصة أمانته وكذلك آدميته التي لم يتحل بها مخلوق في الكون وسمو أخلاقه العظيمة حيث مدحه ربه تعالى بقرآن يتلى إلى يوم القيامة (وانك لعلى خلق عظيم) لأنه جبله جسماً ونفساً بيده الكريمة ليكون ذا خلق عظيم من أجل أن يكون قدوة ومثالاً يحتذى من بقية المسلمين خاصة وبني آدم عامة، فرد عليهم الجواب الشافي الآمن الكافي الذي لم يكن يتوقعه من قتل عمه أو أصحابه أو .. الخ، فقال لهم : اذهبوا فانتم الطلقاء ؟
3- وإذا أردنا أن نستعرض أمثلة أخرى كثيرة - فأنني سوف أطيل على القارئ الكريم في هذا الموقع العظيم - حيث سأستعرض له كتاب عالم جليل وعلامة فذ ذي علم غزير هو فضيلة الدكتور محمد محمود عمارة (الذي قابلته شخصياً بعد صلاة ظهر أحد أيام شهر رمضان المبارك بالمسجد الكبير في مدينة أربد منذ سنوات) وذلك في كتاب (سماحة الإسلام) وهو كتاب جد عظيم وذي علم عميم ويقع بنحو 280 صفحة، وسأتركك عزيزي القارئ الكريم (لتشرب معنا من هذا المنهل العظيم) بعض المذقات اللذيذة عبر هذه السطور القليلة تاركاً لك حرية القراءة لبقية الكتاب خوفاً من الإطالة عليك.

إنه الكاتب الهمام (د. محمد محمود عمارة)، في هذه المرة يحاور أقواماً إذا آمنوا بالحوار فهم لا يسمعون إلا أنفسهم ويريدون من الآخر أن يسمع، وهم إذا زعموا أنهم يحاورون بالتي هي أحسن، فإنهم في الحقيقة يفرضون (بالتي هي أقوى) وبالتأكيد فكل ذلك إلي زوال، ولن يبقي إلا صوت الحق وحكم العقل وإشراقة الضمير، فما يحدث من هؤلاء زوابع تحاول أن تلقي بظلالها علي الحق لتستبدله، وهيهات لها ما تريد، فإن الحق قوة من قوي الديان أمضي من كل أسلحة البشر.

يذكرنا الكاتب بقارعة سبتمبر 2001 التي حدثت لأمريكا في مطلع القرن الواحد والعشرين، إذ كانت فرصة انتهزتها أمريكا لتعلن عن مشروع الانفراد بالهيمنة علي العالم وإحلال الشرعية الأمريكية محل الشرعية الدولية، تحقيقاً للسيطرة المنفردة علي مفاتيح الثروات الاستراتيجية في العالم، وحتى لا تظهر قوة دولية أخرى تنافس الإمبراطورية الأمريكية في قيادة العالم.

إن لأمريكا تاريخ طويل في محاولات استغلال الإسلام في الحرب الباردة، غير أنها أعلنت عقب قارعة سبتمبر وبصراحة الحرب علي الإسلام، فوفقاً لنظرية صدام الحضارات فإن الإسلام هو أول القوي الدولية التي تستعصي علي العلمنة وعلي القبول بعولمة منظومة القيم الأمريكية الغربية، ولم تخفي أمريكا هذا التوجه الذي بداً واضحاً في كتب علماء الاستراتيجية فيها، بل وصرح صقور إدارتها بأن القرن الواحد والعشرين هو قرن الإمبراطورية الأمريكية.

في المقابل وقبل هذا التاريخ بأكثر من ثلاثين سنة، ومع تصاعد مد اليقظة الإسلامية وسقوط مشاريع التحديث علي النمط الغربي، ومع انعطاف المسلمين إلي الحل الإسلامي، أعلن الكثيرون من رواد اليقظة الإسلامية أن القرن الخامس عشر الهجري هو قرن الإسلام، وهؤلاء لا يطلبون أكثر من أن يفتح التفاعل الحضاري أبواب استفادة الآخرين مما نراه امتيازاً للنموذج الإسلامي، في نفس الوقت يفتح الباب أمام المسلمين للاستفادة من مميزات النماذج الحضارية الأخرى، وطرح السؤال نفسه : لمن ستكون السيطرة في هذا القرن ؟
والإجابة علي السؤال استغرقت الكتاب كله لتبين معطيات كل فريق من الطرفين، فبداية يشير الكاتب إلي أن جنون القوة الذي تفرضه عقلية رعاة البقر وتستخدمه أمريكا لفرض هيمنتها سيجعل عمر هذه الهيمنة قصيراً، فهي تفتقد إلي تاريخ حضاري يسلحهم بدبلوماسية الهيمنة التي تمتعت بها الإمبراطوريات الاستعمارية الأوروبية السابقة، كما أن شعب الإمبراطورية الأمريكية ليس أمة وإنما هو خليط من الأمم والثقافات جمعته قيم (حلم النجاح الاقتصادي)، إضافة إلي أن رحم العالم تتخلق فيه أجنة مشاريع لمراكز قوي وأقطاب لن يطول الوقت حتى تفسد علي الحلم الأمريكي تحقيق مقاصده في التفرد والانفراد.

لقد وجد العالم نفسه في نهاية القرن العشرين مع متغير نوعي بالمقارنة إلي الحال مع مطلعه، فإن حالة المسلمين اليوم ليست كحالتهم مع مطلع القرن العشرين عندما تم إخضاعهم لمشاريع هيمنة الإمبراطوريات الاستعمارية الأوروبية، فمع انتهاء هذا القرن كانت يقظة العقل الإسلامي بالاجتهاد والتجديد، وكانت يقظة السواعد بالحركات السياسية الإسلامية، وقام الإسلام بالدور الريادي في الربط بين تحرير الأرض وبين الاستقلال الحضاري مما أدي إلي تصفية الإمبراطوريات الاستعمارية الأوروبية جميعها، كما شهد القرن العشرون إعلان إفلاس المشروع التحديثي الغربي فسقطت فيه حداثته التي أرادت إحداث فجوة بين الإنسان وبين الموروث الديني، وكذلك ماتت في مهدها عبثية ما بعد الحداثة الغربية.

ومع سقوط المشروع الغربي للتحديث وانكشاف وتهميش عملائه في بلادنا أخذت معالم المشروع الإسلامي في التبلور، وانحازت إليه الجماهير انحيازاً واضحاً، وهذا ما تظهره صناديق الاقتراع حينما يكون هناك حرية في الاقتراع، كما أن شدة الضربات الاستعمارية وتصاعدها تؤكد أن أمتنا في حالة تململ ورفض ويقظة، وإلا فلو كانت ميتة لما التفت إليها أحد، كما أن خلود الخيرية في هذه الأمة الإسلامية الخاتمة مرتبط بخلود (القرآن الكريم) الذي يستعصي علي كل محاولات التحريف أو الإقصاء.

وثم ملاحظة في غاية الأهمية يقدمها الكاتب، وهي أن الإسلام لا يقدم نفسه بديلاً للآخرين ولا يسعي كي يحل محلهم، إذ أن الرؤية الكونية للإسلام تري العالم منتدى حضارات تتفاعل فيما هو مشترك إنساني عام وتتمايز في خصوصياتها العقدية والقيمية والثقافية وهي لا تريد العالم حضارة واحدة، فالأحدية هي فقط للذات الإلهية، وما عداها يقوم علي التنوع والتعدد والتمايز.

وفي استعراض لمكامن القوة، وعن صفة التسامح التي اتهم الإسلام بقتلها يقرر الكاتب أن السماحة صفة لصيقة بالإسلام ومميزة له، بل يؤكد الكاتب من خلال الأصول والمبادئ والقواعد أن السماحة قد بدأت في التاريخ الإنساني بظهور الإسلام وبلغت فيه مستوي متميزاً، فالسماحة التي هي عطاء بلا حدود والتي من معانيها المساهلة واللين في الأشياء والمعاملات دونما انتظار مقابل أو طلب جزاء، تلك السماحة كانت صفة واقعية تجسدت في أمة الإسلام وحضارته وتاريخه، ولم تكن مجرد مثاليات ذكرها الإسلام ولكنها استعصت علي التطبيق، ولهذه الحقيقة خلا الإسلام من كهانة الأحبار والرهبان الذين استغلوا أهل ديانتهم مقابل إرشادهم إلي التدين، حيث يأخذ المسلم دينه من الشرع مباشرة ويتوب إلي ربه في كل وقت دون وساطات، وإذا استثنينا الإسلام فسوف نجد أنه ليس في العالم دين ولا حضارة تعترف بالآخر أو تسالم الآخرين، فاليهودية التلمودية ديانة عنصرية تفرض لأتباعها (بحكم الولادة والعرق) أنهم شعب الله المختار وأن علاقتهم بالآخرين بالكراهية واللعن والإنكار ومطلوب منهم أن يأكلوا الآخرين، ولقد بادلت النصرانية اليهودية إنكاراً بإنكار، وطبقت علي اليهود المبدأ الظالم عندما زعموا أن الله يعاقب الخلف بذنوب السلف حتى أربعة أجيال، وهذا الإنكار المتبادل جسد اضطهادات طفحت بها كتب التاريخ، ونفس الإنكار للآخر واحتقاره واضطهاده وتجريده من الإنسانية وحقوقها صنعته الحضارة الغربية في أطوارها المختلفة.

لقد بدأت السماحة بالإسلام، فهو الذي وضع لبنات عالمية إنسانية جديدة وغير مسبوقة، فالله هو رب العالمين وليس رب شعب دون شعب، وآدم أبو البشر جميعاً، والتكريم الإلهي هو لمطلق الإنسان وليس حكراً علي شعب من الشعوب، ومراتب القرب من الله ليست ثمرة للصفات اللصيقة (العنصرية) بل هو بالتقوى، ويرفض الإسلام الفلسفة التي تزعم أن العنف والقتال وسفك الدماء غريزة وجبلة في الإنسان، بل يقرر الإسلام أن القتال استثناء مفروض علي الإنسان وهو مكره عليه لتحقيق الأهداف السامية للإنسانية المتمثلة في تحقيق التوازن العادل ليحل محل الخلل الفاحش، والإسلام هو الذي أقر العدل المطلق بين الناس ولو بين من قاتله وكاد له، ولقد احتضن الإسلام أصحاب الديانات السابقة فهو يؤمن بوحدة الدين والملة عبر التاريخ الإنساني، وهذه الوحدة تجعل جميع الأنبياء والمرسلين (عليهم صلوات الله وسلامه) أبناء أب واحد هو الدين، وتجعل شرائعهم المتعددة تنوعاً في إطار الدين الواحد مع أن أمهاتهم شتي، وحتى مع التحريف الذي ألحقه بعض أبناء هذه الطوائف فإن الإسلام لا يعمم هذا الاتهام علي الجميع بل يثبت أن من بين هؤلاء من حافظ علي مواريث النبوات الصادقة ولهم من الأمانة ماهو كفيل بالاعتبار.

ولم تكن تلك السماحة (فكرة نظرية) قررها الإسلام وابتكرها ولم تعرف طريقها إلي التطبيق، إنما تحول هذا الذي قرره الإسلام إلي حياة ودولة وحضارة وتاريخ، فلقد نص دستور أول دولة أقيمت بالمدينة علي التعددية الدينية لرعية هذه الدولة الإسلامية الأولي وعلي المساواة والعدل في حقوق المواطنة بين الرعية المختلفة والمتعددة في الدين، ولم يعرف تاريخ الفكر الإسلامي مصطلح الأقلية، وإنما عرف الإسلام (الأمة الواحدة) التي تخضع لسنن الله في التنوع والاختلاف، وهذا إنجاز عظيم أن يقيم الإسلام أمته علي التعددية والمساواة وليس علي أنقاض الأديان المختلفة (لعلنا ندعو إلى مقارنة هذا الوضع بقانون يهودية الدولة الذي ابتدعته العنصرية الصهيونية).

وفي أول احتكاك لدولة الإسلام الفتية مع النصارى كتب لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم عهداً وتعاقداً، قنن فيه هذه التعددية الدينية في رعية الدولة مع كامل المساواة والإنصاف في حقوق المواطنة وواجباتها حتى يكونوا للمسلمين شركاء فيما لهم وفيما عليهم، وهذا العهد يملأ قلوب وعقول أهل العصر بالدهشة من هذا السخاء في المساواة والعدل والإنصاف الذي أعطاه الإسلام للآخر الديني قبل أربعة عشر قرناً، وتزداد الدهشة عندما يعلم المعاصرون أن الإسلام لم يطلب من الآخر سوي واجب واحد هو أن يكون الآخر لبنة في جدار الأمن الوطني والحضاري للدولة الإسلامية، وهذا يتطلب أن يكون كامل ولائه للدولة والوطن، وأن يكون انتماؤه خالصاً للأمة التي هو جزء أصيل منها، وألا يكون ثغرة اختراق لحساب أي من الأعداء.

ولقد استمرت هذه السياسة الإسلامية مرعية في الدولة الإسلامية (في حال قوتها وسيادتها) والحضارة الإسلامية والتاريخ الإسلامي، فجميع الفتوحات الإسلامية دارت معاركها ضد جيوش القوي الباغية والغازية ولم تحدث معركة واحدة بين جيوش الفتح الإسلامي وبين أهل البلاد التي فتحها المسلمون، بل إن أهل هذه البلاد وبخاصة أهل العراق ونصاري الشام ونصاري مصر ساعدوا الجيوش الإسلامية بالدعم المادي والمعنوي، وأحياناً كانوا يقاتلون مع الجيش الإسلامي مع بقائهم علي ديانتهم، وعندما حررت الجيوش الإسلامية بلادهم حررت معها ضمائرهم من الاضطهاد الديني الذي عانوا منه قروناً طويلة، فتُركوا وما يدينون وأصبحوا جزءاً من رعية الدولة الإسلامية لهم ما للمسلمين وعليهم ما علي المسلمين، وعندما شرع غالبيتهم في التحول إلي الإسلام تم ذلك دون إكراه ودون ترهيب.

ويطرح الكاتب عدة أمثلة للمقارنة، أولها انتصار الإسلام علي الوثنية ومن حالفها وهي التي كانت تفتن المسلمين في دينهم تحقق عبر عشرين موقعة خلال سبع سنوات، وبلغ مجموع الضحايا 386 قتيلاً منهم 183 هم شهداء المسلمين والباقي وعددهم 203 هم قتلي المشركين وحلفائهم، بينما الحروب الدينية بين الكاثوليك والبروتستانت في القرنين السادس عشر والسابع عشر أبيد فيها عشرة ملايين نصراني يمثلون 40% من شعوب وسط أوروبا.

ومثال ثاني : الإسلام من مبادئه الأساسية ترك الناس وما يدينون، بينما الكنيسة ألأوروبية اغتالت حرية الاعتقاد بمحاكم التفتيش لأكثر من ثلاثة قرون، وكذلك صنع الملوك والأمراء والقساوسة عندما فرضوا النصرانية بحد السيف علي السكسونيين وفي الدنمارك وفي بروسيا وروسيا وجنوب النرويج والمجر والحبشة.

مثال ثالث : التطبيق والممارسة أثبت سماحة الإسلام جعلت الدولة الإسلامية منتدى تتعدد فيه الديانات واللغات والأجناس والألوان، بينما يضيق الغرب بالتعددية ولا يزال صدره يضيق بالآخر الإسلامي، ويكفي أن تطالع الحملات المسعورة علي كل مظاهر الإسلام في أوروبا كالحجاب والنقاب واللحية والصلاة ووصل الأمر إلي حد شن حرب شعواء علي النبي محمد صلى اله عليه وسلم وعلى القرآن.

■ وأخيراً :
فلو قرأ التاريخ ورصد والواقع ذو عقل واسترشد بتلك المقارنات لتوصل إلي إجابة السؤال : لمن ستكون السيطرة في النهاية ؟
وكما حدد الكاتب في مقدمة الكتاب فإن معركة الإسلام الكبرى في هذا القرن هي : إزالة طاغوت الهيمنة الأمريكية وأية طواغيت لأية هيمنة استعمارية أخرى، وبعث الحضارة الإسلامية كمنهاج شامل في التقدم والنهوض وذلك ببلورة معالمها وسماتها، ثم إقامة هذه المعالم الحضارية في ارض الواقع والممارسة والتطبيق بعالم الإسلام حتى نقول للعالم أجمع : هذا هو إسلامنا وهذه هي حضارتنا الإسلامية.
(وبالأحقية المنطقية لا يقال حضارة عربية كما ورد بكثير من المقالات والكتب العربية إذ أنه لم توجد حضارة عربية خالصة قبل البعثة النبوية ولا حتى بعدها بدون أن يكون الإسلام فقط هو جذورها وأعمدتها وقيمها وقممها إلى يوم القيامة).
■ سماحة الإسلام ـ تأليف د. محمد محمود عمارة.
د. أحمد محمد أبو عوض.

عدد المشاركات في منهل الثقافة التربوية : 563