• ×

02:53 مساءً , الأحد 12 ربيع الأول 1438 / 11 ديسمبر 2016

◄ إن أصول العقيدة هي : الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وبالقدر خيره وشره. وأما الفروع فهي ما يتفرع عن هذه الأصوال من المباحث العقدية.
فالإيمان المجمل بالأصول يتوقف عليه إيمان المسلم، ويصح إيمان من خفي عليه أمر بعض الفروع، إلا أنه لا يسوغ له إنكاره بعد أن يثبت له ما وردت به النصوص الشرعية، بل يجب عليه الإيمان بما علمه.

■ خصائص العقيدة الإسلامية.
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد :
فالعقيدة الإسلامية تختص عن غيرها من العقائد بأمور كثيرة منها :
● أنها من عند الله سبحانه وتعالى وحده.
● أنها لم يدخلها التحريف والتبديل والتغيير.
● أنها توافق العقل.
● أنها توافق الفطرة السليمة.
● أنها توافق الواقع لأنها من عند الله، والله سبحانه هو الخالق ولا يمكن أن يحصل التعارض بين ما يأتي من عنده وبين ما خلقه، والله أعلم.

■ أول من صنف في العقيدة الإسلامية.
فلم نقف على تحديد دقيق لأول من صنف في العقيدة، وأحسن مرجعية وقفنا عليها في هذا المجال هي ما جاء في الموسوعة العقدية التي أصدرها موقع الدرر السنية، وجاءت فيها خلاصة جيدة يحسن أن ننقلها بنصها؛ لما فيها من الفائدة. يقول كاتبها :
وبدأ هذا (يعني طور التدوين) في حياة التابعين، حيث ابتدأ ذلك الإمام الزهري رحمه الله تعالى، ثم شاع ذلك في النصف الأول من القرن الثاني الهجري كما فعل الإمام مالك في الموطأ، حيث رتبت الأحاديث على أبواب تتعلق بالتوحيد مثل : (باب الإيمان، وباب التوحيد، وباب العلم، .. الخ) ولعل هذا التبويب للأحاديث كان النواة الأولى في استقلال كل باب فيما بعد بالتصنيف والبحث.
ومما أوقد جذوة التدوين ما وقع في آخر زمن الصحابة من بدع واختلاف في العقيدة، كما في مسألة القدر، وكان أول من تكلم به معبد الجهني (ت : 80هـ)، ومسألة التشيع والغلو في آل البيت، وفتنة عبدالله بن سبأ، كما وقعت من قبل بدعة الخوارج وصرحوا بالتكفير بالذنوب، وبعد ذلك نشأ مذهب المعتزلة على يد واصل بن عطاء (ت : 131هـ)، وصنف في مسائل من العقيدة ما خالف به الصحابة والتابعين، وخرج على إجماع خير القرون في الاعتقاد، فتصدى له التابعون بالرد عليه والمناظرة في هذه المسائل، ثم بدأ التصنيف في عقيدة أهل السنة حين أصبح ضرورة لا بد منها لنفي تأويل المبطلين، ورد انحراف الغالين، وكان أول مدون عرفناه في العقيدة - على هذا النحو - هو كتاب الفقه الأكبر لأبي حنيفة رحمه الله (ت : 150هـ)، رواه أبو مطيع الحكم بن عبدالله البلخي، كما رواه حماد بن أبي حنيفة - وإن قيل إنه من وضع أبي مطيع البلخي - حدد فيه أبو حنيفة عقائد أهل السنة تحديداً منهجياً ورد فيه على المعتزلة، والقدرية، والجهمية، والشيعة، واشتمل على خمسة أبواب - في أتم رواياته - : الأول في القدر، والثاني والثالث في المشيئة، والرابع في الرد على من يكفر بالذنب، والخامس في الإيمان، وفيه حديث عن الأسماء والصفات، والفطرة، وعصمة الأنبياء، ومكانة الصحابة، وغير ذلك من مباحث العقيدة.
فلو قال قائل : إن واضع علم التوحيد - بمعنى أول من وضع مؤلفاً خاصاً في الفن من أهل السنة - هو الإمام أبو حنيفة؛ لكان صادقاً ولم يبعد عن الصواب، "وإن كان قد قيل : إن واضعه الإمام مالك بن أنس، وأنه ألف فيه رسالة، وقيل أيضاً إنه لما كثرت الفتن أمر المنصور بوضع كتب لإزالتها والرد عليها.
كما ثبت أن الإمام ابن وهب رحمه الله (ت : 197هـ) وضع كتاباً في القدر على طريقة المحدثين في جمع الأحاديث وإن كان دون تبويب.
ولقد نسب كتاب بنفس اسم الفقه الأكبر للإمام الشافعي رحمه الله (ت : 204هـ)، تناول فيه مسائل الاعتقاد مسألة مسألة، ورد على الفرق المخالفة في ثنايا كلامه، إلا أن نسبة الكتاب إلى الإمام الشافعي غير موثقة، فقد قال حاجي خليفة في كشف الظنون : لكن في نسبته إلى الشافعي شك، والظن الغالب أنه من تأليف بعض أكابر العلماء.
ثم تتابع التأليف بعد أبي حنيفة في علم التوحيد ولكن بأسماء مختلفة لهذا العلم، فمن أول ذلك كتاب الإيمان لأبي عبيد القاسم بن سلام (ت : 224هـ)، وتبعه على هذا كثيرون إلى يوم الناس هذا، كما ظهر مصطلح السنة للدلالة على ما يسلم من الاعتقادات، واشتهر ذلك زمن الإمام أحمد رحمه الله، ومن الكتب المصنفة باسم السنة، كتاب السنة لابن أبي شيبة رحمه الله (ت : 235هـ) والسنة للإمام أحمد رحمه الله (ت : 240هـ) وغير ذلك، ثم ظهر مصطلح التوحيد في مثل كتاب التوحيد لابن سريج البغدادي رحمه الله (ت : 306هـ)، وكتاب التوحيد لابن خزيمة رحمه الله (ت : 311هـ)، وواكب ذلك ظهور مصطلح أصول الدين، ثم ظهر التأليف باسم العقيدة أوائل القرن الخامس الهجري، واستقرت حركة التصنيف ومنهج التأليف، واستقل علم التوحيد علماً متميزاً عن غيره بلقب ومنهج مخصوص.

● وأخيراً :
فإن فيما سبق بيانه رد على من زعم - من الأشاعرة والماتريدية - أن واضعي علم التوحيد هما : أبو الحسن الأشعري (ت : 324هـ)، وأبو منصور الماتريدي (ت : 333هـ)، حيث سبقا بتآليف كثيرة كتبت على منهج أهل الحديث، أهل السنة والجماعة.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
( قسم الروابط الإلكترونية ) .

 0  1  3028
التعليقات ( 0 )


منهل الثقافة التربوية مسجل لدى خدمة (معروف ـ وزارة التجارة والاستثمار ـ المملكة العربية السعودية) للتعريف بالمنصات الإلكترونية وتسجيل المرجعية الرسمية لها ..
جميع الأوقات بتوقيت جرينتش +3 ساعات. الوقت الآن هو 02:53 مساءً الأحد 12 ربيع الأول 1438 / 11 ديسمبر 2016.

Powered by Dimofinf cms Version 4.0.0
Copyright© Dimensions Of Information Ltd.